近几年,随着快手、抖音等短视频平台的兴起,以土味视频、土味情话、土味表情包为代表的土味文化在互联网上掀起热潮。土味文化作为中国独特的亚文化实践形式走进了社会大众的视野,并演变为全民狂欢的网络文化盛宴,引起了学界和业界的关注。但学术界对其定义尚不明确,笔者通过综合分析后,将土味文化界定为:以90后为主的青年群体在网络空间中通过土味视频、土味表情包、土味情话为主要形式,呈现出的一种具有戏仿、拼贴和反讽特点的文化形态。为了系统探究土味文化的“走红之路”,笔者从中国的城乡结构、乡土文化肌理和社会生活方式等多个角度切入,以亚文化、符号学作为理论依据,利用深度访谈、文本分析等方法,并结合具体的案例,充分考察土味文化的内在含义、传播路径、话语风格、审美趣味、意义建构和发展趋势。旨在强化土味文化研究的本土理论创新价值,促进人们进一步认识这种独特的中国青年亚文化,进而开展更深层次的探索。研究发现,土味文化凭借自身的独特优势,打破了城市带动乡村的固有传播规律,逆流而上,走“农村包围城市”的发展路线,强势崛起。一方面,快手等移动短视频平台为广大来自乡镇的草根阶层提供了表达空间。另一方面,土味文化具有较强的娱乐性、较低的技术要求等特点,从而吸引了大批受众参与其中,形成了大众狂欢。他们在虚拟的空间中表达自我,享受娱乐气氛,暂时消解生活带来的痛感,逃离宏大叙事。为了争夺注意力,创作者们结合方言、乡音等,以拼贴、戏仿文化符号的方式,实现自嘲、搞笑、戏谑,以奇制胜,引起社会的关注和认同。部分土味文化创作者们以乡村作为背景,真实展现自然风光、民风民俗,突出强调内容搞怪、喜剧等元素,带来全新的感官体验和审美趣味,满足都市受众的猎奇心理。从符号学来说,土味文化的身体、语言、音乐、场景等多样化的表演元素具有丰富的符号学意义。草根阶层将弱者身份作为“武器”,用夸张的身体符号展现内心的情感,在语言符号中表达对金钱、爱情、权力的想象,建构集体认同。在互联网商业的规训下,土味文化逐渐摸索到与社会主流文化一边抵抗一边合作的新模式,进入主流文化圈,打通城市青年文化圈,实现了跨文化圈层传播,形成更大的书写空间。但是,在这个过程中,土味文化没有完全摆脱污名化问题,这些都是值得深入研究思考的现象。