罗蒂通过对西方哲学史完整的考察,认为西方哲学从认识论的角度上来看,本质上是一种“镜式哲学”,其目的是通过心灵之镜或语言之镜寻求绝对真理。而罗蒂认为绝对真理并不存在,其认识也不可能,所以“镜式哲学”的存在也没有意义,认识论也没有存在的必要。罗蒂进一步认为,我们应该追求小写的真理放弃大写的真理,只有在人们的对话中真理才有价值。所以罗蒂站在新实用主义的立场上,重新对传统西方哲学进行了改造进而提出了自己的“无镜哲学”,罗蒂认为“无镜哲学”是一种解释学和教化哲学,只有朝这个方向发展,哲学才能体现其价值。每种哲学理论都有其理论基础,所以本文在开始论述镜式哲学和无境哲学之前,首先论述了镜式哲学的理论基础,即符合论真理观、融贯论真理观和实用主义真理观。西方哲学从古希腊哲学开始到现代分析哲学,其哲学理论都是建立在这儿种真理观点基础上的,被罗蒂认为是镜式哲学。所以,论文继而论述了什么是镜式哲学以及罗蒂是如何对镜式哲学进行批判的。镜式哲学之镜主要有两种,即心灵之镜和语言之镜。罗蒂对心灵之镜的批判主要以批判笛卡尔的心灵实体、洛克的白板说和康德的先验论为主；对语言之镜的批判则主要是针对语言哲学的分析方法进行的。罗蒂认为,镜式哲学的存在并无必要,罗蒂站在新实用主义的角度上,阐明了其真理观的无镜本质,所以,建立在这种真理观基础上的罗蒂哲学就是一种无镜哲学。无镜哲学的产生并不是为了反对镜式哲学,而是为了使哲学从形而上学转向人们的现实生活。无镜哲学也并不是一种新的系统哲学,而是一种解释学和教化哲学,而这也正是无镜哲学的发展方向。罗蒂的无镜哲学否定了本质主义哲学,使哲学更加重视对现实的关注,这也是西方哲学发展的历史必然。但罗蒂的哲学并非完美无缺,从根本上来讲它并没有摆脱镜式哲学的本质,而且无镜哲学在于摧毁西方哲学的根基,但缺少创造,最终必将被后来的哲学理论所代替。