因现流传下来的先秦典籍是经过西汉时的重新整理,受“独尊儒术”的影响,所以首先先秦典籍语言伦理是以儒家的言语道德观为基础的,儒家典籍中言语道德原则方面要求言语要利国利他;言语道德规范方面,言语合乎仁、礼、德、忠、信、义,言必有中;言语道德评价方面,主张善言,反对花言巧语、道听途说,反对说话随意毁谤诋毁别人;言语道德修养方面,主张言传身教,言语道德的最高境界则是君子言论和言语和谐。先秦道家典籍的内容虽然受儒家的影响,但也有自己的特点。道家典籍中,言语道德原则方面要求无己;言语道德规范方面,主张不言希言,言语要自然。言语道德修养方面,主张不言之教;言语道德的最高境界则是:“不言之言”的“大言”。法家典籍则显示出言论的功利主义,提出言论自由的观念。墨家典籍提出重言,言简的思想,另外先秦诸子在各自的典籍里,针对名实关系都各抒己见,陈述自己的观点。其中儒家的正名说最为著名。先秦典籍中语言伦理思想有精华,也有糟粕,要采取扬弃的方法,对有利于语言文明的语言伦理思想继承发扬,对不利于语言文明建设的思想进行批判。对先秦典籍的探究中,笔者发现大多数语言伦理思想是有利于语言文明建设,我们应该汲取、继承。