本论文的主要目的是分析荷兰著名史学家约翰·赫伊津哈的史学思想。在赫伊津哈去世以后,史学界内开始逐渐兴起关于赫伊津哈的学术研究。特别是在1972年赫伊津哈诞辰100周年时,史学界对赫伊津哈的重视程度达到顶峰。近些年来,赫伊津哈在美术史和文化史领域的成就也逐渐被认可。赫伊津哈对史实的深入了解以及他对史料的广泛应用,令他具备跨越多学科进行研究的能力。赫伊津哈强调了将图像作为史料的研究方法,由此为美术史研究提供了一种重要又独特的研究角度。同时,著名艺术史学家弗朗西斯·哈斯克尔(Frances Haskell)在《历史及其图像》的“赫伊津哈与弗莱芒文艺复兴”一章中曾梳理了赫伊津哈“图像证史”的一系列发展历程,他肯定了赫伊津哈对历史与文化形式的锐利洞察能力,认为赫氏对于史学方法的思考与反思为美术史研究开创了独特的路径。本文由四个篇章分别对赫伊津哈的史学思想进行分析。第一章主要阐述19世纪至20世纪欧洲史学发展的概况并带出当时欧洲史学诸多流派对赫伊津哈学术思想的影响和引发其思考的因素。兰克学说在19世纪引发的实证主义史学思潮触发了赫伊津哈对于历史与科学问题的思考。同时,浪漫派史学的兴起也让赫伊津哈看到了中世纪历史的璀璨光芒。而米什莱所主张的“历史即复活”观点,也深深植根于赫伊津哈的史学思想之中。在赞同兰普勒希特关于“文化时代”分类法的同时,赫伊津哈也看到了其“社会心理”观点的谬误。布克哈特对中世纪时期精神趋势的分析,对赫伊津哈有极其重要的启示,但是赫伊津哈也发现了布氏这一理论的不足之处。正是由于赫伊津哈谨慎地观察了19世纪的史学概况,他才由此洞察到各种研究方法存在的问题。第二章以描述赫伊津哈史学思想轮廓为主。首先,赫伊津哈认为,历史是一种智性的活动。换言之,赫伊津哈认识到,著史的目的并非在于还原历史,而是在于理解与接近历史。其次,深受象征主义影响的赫伊津哈相信,审美感知能力和想象力是接近历史的重要手段,而这两种能力正是赫氏“视觉化”写作风格的特点。同时,赫伊津哈在其重要论文集《人与观念》(Men and Ideas)中,还多次强调了,因为历史知识的基础和本质与科学知识完全不同,所以历史不应该用科学的研究方法去研究。此外,此章还论述了赫伊津哈在美术史的发展中,是如何继承布克哈特的方法,把艺术作品作为历史研究的证据,并且把美术史的研究范围扩大至与文化史的交叉领域。赫伊津哈还受布克哈特的文化史观点所启发,将一些例如道德、价值观、心态等有关于思维模式的内容纳入文化史的考察范围,由此来定义文化史及其所要考察的内容。正因为赫伊津哈构建了独特的史学理论以及研究方法,才为现代文化史的发展作出了独特的贡献。第三章试图分析赫伊津哈的三部文化史经典著作,讨论他的史学思想的传承与发展。《中世纪的衰落》一书的主旨是挑战布克哈特关于文艺复兴时期总体精神的结论,弥补布克哈特对于艺术品分析的遗漏,从而得出赫伊津哈的结论:“晚期中世纪是一个辉煌往昔之终结而非未来之先声”。《游戏的人》中,赫伊津哈以人类学的研究方法对文化进行了各个方面的考察,得出游戏与文化有重要联系的观点。而在《在明日的阴影之下》中,赫伊津哈以社会评论家的身份,不仅思考了文化史的过去,也站在一个观察者的角度,反思了当时欧洲文化的衰落景象,并且在分析其原因的同时力图找到解决危机的途径。在这三部著作中,赫伊津哈观察文化史的角度产生了变化,使之研究分析具有了特殊的批判力。第四章以后世学者对赫伊津哈思想的评述作为主要线索,同时尝试分析赫氏的成就与缺憾。其重点落在美术史学家对于赫氏的考察,尤其关注哈斯克尔和贡布里希对于赫氏的评价。