《午夜之子》是萨曼·拉什迪的名作之一,许多评论家从后殖民的角度入手,讨论了诸如历史,国家,叙述手法以及身份方面的问题。本文将以霍米·巴巴的杂合身份和第三空间这两个概念为依据,分析作品中人物身份的杂合性,从而重新思考后殖民的印度人身份。霍米·巴巴“第三空间”的概念是对杂合身份的进一步阐述,也为文化对话拓展了更大的空间,超越了文化霸权和历史边界的束缚。这一概念并不以解决冲突为目的,也不是对文化两种极端中任何一种的妥协,而是尝试接受不同文化,容忍不同文化的差异性。《午夜之子》中,人物身份不是一成不变的,而是多维的,动态的。本文将详细阐述小说中的意象和人物刻画。第二章将讨论意象的破碎性,从而揭示人物身份的分裂性。第三章将考察二元对立因素的混合,从而转入对人物形象混杂性的探讨。第四章通过对杂合性和人物身份关系的讨论,进而分析沙林·西奈身份的杂糅性,并指出由沙林之子阿当所代表的“第三空间”。沙林——从追求“纯净”身份到生命最后时刻承认自我身份的杂合性——成为了历史的负载者,最终也因为负载过多而失败。