中国古人在人居环境营造中侧重于关注人的身心状态与人居环境之间的平衡关系,即“人与天地相参”条件下居者与居地环境互动中人体的“阴阳平衡”,与中医注重人体“阴阳平衡”理念互为表里,体现了中国传统人居环境营造以人的健康养生为最高追求目标的一面。这在知识阶层营造的人居环境中显得尤为突出。历史原因,中原人士南迁或辗转迁至素有“瘴疠”之称的岭南肇庆地区后,营建了大量以血缘关系为纽带的聚落,族人在人居环境营造中根据岭南环境特点逐渐摸索出适应地域环境的摄生智慧。发展至明清时期部分家族秉承诗礼兴家逐渐成为当地具有“士大夫群体”特征的望族,其聚落环境营造也趋于成熟。论文选择明清成熟时期的肇庆移民望族聚落为研究对象,从健康视角切入,采用文献研读、田野调查与口述史访谈相结合的方法,尝试就其人居环境构建原型进行梳理,然后结合中医“三因养生”思想对其中所蕴含的养生特征进行解析,主要内容包括以下几个方面:1)肇庆移民望族聚落形成初期环境认知、明清成熟时期人居环境建构及养生思想体现通过收集并研读族谱、村史村志、地方志等相关资料,确定并梳理肇庆32个移民望族迁居肇庆之初对肇庆环境的认知及影响;其次,结合族谱梳理明清成熟时期人居环境构建原型,主要包括选址、营居、宗族文化、家学教育、生产生活、族人长寿现象以及族人认为影响健康长寿的因素等,了解族人在人居环境营造中对肇庆“致病”环境的“治未病”思想应对等;然后通过系统研读历代医书、养生等典籍梳理中医“三因致病”思想中“致”与“治”的辩证关系,并总结出“三因养生”思想;最后,结合明清成熟时期肇庆望族聚落人居环境构建原型的梳理,借助中医“三因养生”思想从外因、内因、不内外因三个层面,尝试建立聚落环境与地域养生的对应关系。2)明清成熟时期肇庆望族聚落环境地域养生特征解析通过田野调查及访谈对史料研读进行印证,结合32个明清肇庆望族聚落人居环境构建原型的梳理对平面布局进行初步复原。然后从中医“三因养生”视角对明清肇庆望族聚落环境进行解析。主要包括聚落山水格局、空间布局等物质环境（外因）;宗族社会、民俗信仰、耕读文化等精神环境（内因）;“药食同源”的生活方式等居饮调养智慧（不内外因,本文结合风景园林学背景主要探讨族人对植被的应用方面）。3)典型案例研究选择明清鼎盛时期“长寿之远近闻名”的望族聚落蕉园村为典型案例,立足蕉园村《梁氏族谱》为一手资料,结合田野调查与长者口述史访谈,参考相关史志资料,对明清鼎盛时期蕉园村人居环境进行复原,然后对明清时期蕉园村人居环境营造特征及其中蕴含的养生智慧进行实证分析。结果表明,发展至明清成熟时期的肇庆移民望族聚落,从相地到布局,再到生活,分别通过“外因”环境的“主动顺应”、“不内外因”环境的“积极调理”和“内因”环境的“全面育化”三个方面体现族人与肇庆地域环境的平衡关系,突出了中医养生“预防”（即“治未病”）为主的中心思想。具体表现:“主动顺应”,主要是通过聚落选址、布局、自然要素的营造突出“高爽”、“气通”和“遮荫”以顺应肇庆“暑、湿、火”为主的“天时”和“地卑土薄”的地理环境,同时也从意识形态层面融入了族人对“天”的理解,为族人生理健康提供了条件;“积极调理”,主要讨论自然资源（本文主要探讨自然植被）的应用,族人在聚落环境中种植或自然生长的植被,一方面注重其实用价值,除了“护乡场”之用,还应用于日常饮食和生活中,营造“食·疗”一体的植被群落,体现“道地药材”的一面。另一方面通过自然植被或其所营造的环境表达寓意及审美意向,体现“道地景观”的一面,营造了聚落环境“食·疗·景”共融的独特植被景观;“全面育化”,主要是聚落在社会环境营造方面注重族人“和”、“士”的引导,通过宗族礼教、家学教育等营造“宗族和气,人文士气”的具有教化育人特征的精神环境空间,为实现“养性延年”创造了条件。论文从健康视角对明清肇庆移民望族聚落环境进行梳理和复原,并结合中医“三因”养生思想对明清成熟时期人居环境构建进行深入研究及分析,一方面丰富了风景园林史中知识阶层“社区式”人居环境理论的内容,揭示了中国古代士人家族营造人居环境中更注重将传统文化与地域环境融合,展现出地域的养生智慧;另一方面,对完善现代有益人体健康的地域性人居环境景观体系具有积极启示作用。