修养论是中国哲学的一个重要问题，最能反映中国哲学的特色，然而这个问题近来并不被人们重视，没有在哲学史上取得应有的地位。但是通观古代哲学大家的著作，我们会发现，几乎每个哲学家都在谈论这个问题。儒学创始人孔子就对这个问题有过讨论，通过对《论语》的仔细研读，我们可以发现孔子已经有全面而系统的修养论思想。孔子修养论思想的形成得益于西周以来的尊礼传统及崇德意识，也离不开古代先哲们对人性论问题的探讨，性善论的体认和肯定是修养论得以形成的理论前提。此外，中国哲学中特有的思维方式，诸如天人合一思维、主体内向思维、身体隐喻思维，也为孔子的修养论打下了思维方式方面的坚实基础。中国的儒家哲学是一门教人如何成圣成贤的学问，成圣成贤当然离不开修养，因此儒家哲学离不开修养论问题的探讨，修养论理应是儒家哲学中非常重要的问题。本文主要从三个方面讨论了孔子的修养论，即孔子修养论的前提和基础、具体内容以及理想境界，这三个方面构成了孔子修养论的全部内容。本文旨在通过对孔子修养论问题的分析，唤起人们对中国哲学修养论这一问题的重视。以修养论这一视角来重新思考中国哲学特别是儒家哲学，所呈现出来的哲学形态也更符合中国哲学的原貌。