固原,北魏时期称高平,北周隋唐时期称原州,位于今宁夏回族自治区南部,是中国古代丝绸之路东段北道的必经之地。二十世纪中叶以来,固原相继发现了众多的历史文化遗迹,在这些遗迹中,北朝隋唐时期的墓葬美术遗迹曾一度引起了学者们的广泛关注。孙机、杨泓、宿白、罗丰等著名学者都相继做过研究,取得了一定的成果。然而,至目前为止,仍缺少对固原北朝隋唐时期墓葬美术的整体性研究成果,因此,本文试图在前人研究成果的基础上,以墓葬中的图像为切入点,立足于区域特征,结合近些年新发现的考古资料,将固原北朝隋唐时期的墓葬图像置于两汉至隋唐时期墓葬图像的长时段中进行观察,通过纵向与横向的对比,深入分析固原北朝隋唐墓葬图像的发展演变过程及其背后所反映出的文化互动情况。本文共分四章,首先在绪论中对论文研究的对象与意义,研究的现状与目的,研究的思路与方法以及创新之处与不足进行了简要说明。第一章,固原北朝早期的墓葬图像研究。目前发现的固原北朝早期墓葬中保存有图像的仅有固原北魏漆棺墓,所以本章仅对固原漆棺墓中的图像进行讨论。固原漆棺墓中的图像主要是绘制在木棺漆皮上的宴饮、狩猎、孝子、装饰纹样、神仙与佛教图像等。笔者首先对这些图像的画面内容进行了分析;在此基础上深入探讨了以上图像与平城早、中期鲜卑族墓葬图像,高句丽、三燕壁画墓葬图像,萨珊波斯考古遗迹图像,河西魏晋十六国墓葬图像以及同时期汉族墓葬图像、云冈石窟建筑浮雕与彩绘图像之间的关系。第二章,固原北朝晚期的墓葬图像研究。目前发掘的固原北朝晚期的墓葬主要有北周李贤墓、田弘墓以及宇文猛墓。这三座墓均不同程度保存有图像,其中以李贤墓保存的图像最为丰富,且最为完好。所以,本章内容的讨论以李贤墓图像为中心。李贤墓目前保存的图像有门楼图、武士图、伎乐侍从图。笔者首先结合考古报告对这些图像的画面内容做了分析,对武士的身份、武士手中所持仪刀等进行了考释,并深入讨论了墓葬门楼从汉代到北朝的发展流变过程、持械仪卫图像在两汉至北魏墓葬中的流变、细腰鼓的东渐及在中国境内的流传情况等;另外,根据相关考古资料对李贤墓伎乐图中乐器的组合情况、侍从伎乐图中侍从伎乐的组合情况进行了考察,最后,笔者对田弘墓图像以及宇文猛墓图像略有提及。第三章,固原隋唐时期的墓葬图像研究。目前发现的固原隋唐时期的墓葬共十座,包括一例隋墓,九例唐墓。一例隋墓为隋史射勿墓,与五例唐墓——史道德墓、史诃耽墓、史道洛墓、史索岩墓、史铁棒墓的族属一致,均为史姓入华粟特人墓,所以本章将一例隋墓与五座唐墓连在一起来加以讨论。九例唐墓中除了五例墓主身份为史姓粟特人外,还有三例M1401、82M2、87M1,无墓志等相关文字记载,依据专家学者的考证,应与唐代入华粟特人墓有关,这三例墓葬中,M1401和82M2保存有图像,所以,本文仅对这两例疑似史姓粟特人墓葬中的图像进行了讨论。九例唐墓中还有一例是唐墓梁元珍墓,该墓是固原隋唐时期唯一一例汉族墓。本章的讨论以史姓粟特人及疑似史姓粟特人墓葬图像为主体,这些墓葬中保存的图像综合起来看,有史射勿墓中的武士图、执笏人物图、仕女图、花卉图、门楼图,史索岩夫妇壁画墓朱雀图,南塬M1401人物图、玄武图,以及一些线刻类图像,如纹样、怪兽及人物等。笔者首先也结合考古报告对这些图像的画面内容进行了简要分析;同时对南塬M1401墓室北壁人物图像进行了考释,另外,对这些图像题材在隋唐墓葬中的流传情况作了简要讨论。最后,对唐梁元珍壁画墓中的树下老人图、仕女与侍从图、日月星象图以及牵马人物图进行了讨论。第四章,固原北朝隋唐墓葬图像反映出的多元文化互动研究。本章首先梳理和讨论了固原北魏漆棺墓的多元文化特征及多元文化形成的社会原因,其次从北周李贤墓人物服饰和器乐两方面分析了北朝晚期的胡汉文化融合与中西文化交流情况,最后讨论了固原史姓粟特人墓葬图像反映出的入华粟特人墓葬文化的汉化。