莱茵霍尔德·尼布尔(Reinhold Niebuhr)是二十世纪美国最具有影响力的神学家和政治学家之一,其神学政治思想在二十一世纪的今天依然具有重要的研究价值。本文主要围绕尼布尔神学、政治学和伦理学三个方面,以伦理学为中心,着重探讨尼布尔在国际政治伦理学上的建树。文章认为,尼布尔的伦理观是其神学和政治学的连接和最终价值,而其在国际政治上的伦理又是建立在尼布尔对个人和社会两方面伦理基础上的归纳。文章认为尼布尔的神学、政治哲学和伦理学的思想分别起源于宗教改革、文艺复兴和先知运动。神学是尼布尔思想的基础,尼布尔的神学思想被称为是“新正统神学”,而这一神学正是强调回归上帝正统,回到宗教改革时期的正统,是一种危机时代的“矫正神学”。政治学是尼布尔在实践中最关注的方面,他致力于将神学引入政治学的范畴,形成一种即重视权力,又重视道德的“爱与正义”并存的政治思想,而伦理学则是神学与政治学的中介,因为它提供了运用基督教神学思想解决现代社会的道德和政治问题的方式。从特点上看,尼布尔的神学政治思想首先是以根植于基督教新教原罪观和恩典观的非理性神学理论为基础的；其次,其运用和发展又紧紧的把握了时代的脉动；最后,又以悖论式的论证哲学方法开辟了一条特有的强调“爱与正义”的伦理之路。尼布尔在构建其国际伦理观的过程中,首先将个人伦理和社会伦理区分开来。由于个人与群体之间的道德标准截然不同,二者所具有的伦理规范也是不同的。个人伦理所强调的“爱”是社会伦理所强调的“正义”的更高级形态,而“正义”则是“爱”的“不可能的可能”。在个人伦理中,“爱”又有超越历史的、牺牲的“圣爱”和历史有限性、有条件的“互爱”的区别。在社会伦理中,“正义’没有明确的定义,却有着平等、自由与秩序三大原则。正义的实现则是理性、宗教和强制三方面共同作用的结果。在个人伦理与社会伦理的结合下,文章得出,尼布尔的国际政治伦理是以“爱与正义”为主线,以权力与道德为主题,最后以民主为理想的一种综合式的伦理,从而在国际政治的运用中更加得到政治审慎和平衡的目标。最后,尼布尔神学政治在“9-11”之后的美国得以全面复兴,同时其对当代美国的政治精英仍然发挥着巨大的影响,这也让尼布尔的神学政治思想在当代更加具有重要的研究意义。