玛丽·道格拉斯(Mary Douglas)是英国著名女人类学家,她被认为是一个坚定的涂尔干主义者(Durkheimian)。道格拉斯有两部代表作,一部是《洁净与危险》这本书已经被译作中文,另一部是《自然象征》,这本书还没有被译为中文。自然象征,即利用自然作为象征符号,来表达社会结构和人们的宇宙观。这部著作中,自然象征即人体象征、身体象征的意思。在《自然象征》中,道格拉斯有两个重要的贡献,一是应用“网络-群体”(grid and group)分析框架对社会进行类型学上的划分。在这个基础上,她把社会划分为四个类型：“强网络强群体社会”“强网络弱群体社会”“弱网络强群体社会”“弱网络弱群体社会”,道格拉斯认为,不同的社会类型对应不同的宇宙观,宇宙观在根本上是由社会结构决定的,不同的社会结构产生不同的宇宙观。道格拉斯的第二个贡献是论证了社会结构还决定了人们对身体的象征性应用。不同的社会结构,人们对身体有不同的象征性应用。身体象征了社会。道格拉斯的《自然象征》的创造有着深刻的现实背景,其背景有两个,一个是席卷全球的革命运动,一个是全球范围内的意识形态对立。在《自然象征》中,她用“千禧年运动”(millennial movement)来暗指席卷全球的革命运动,用“巫师清洗运动”(witch-cleansing movement)来暗指全球范围内的意识形态对立。而道格拉斯理想的社会结构则是一个等级主义的(a hierarchical structure),但是又具有一定弹性的结构。本文还对道格拉斯两个版本的《自然象征》进行了比较研究。本文认为,无论哪个版本,都是存在一定的缺陷的。而相比较而言,第二个版本的缺陷更为明显。第一个版本虽然粗糙,但是结构相对清晰,而第二个版本看起来更为精致,但是出现了重大的逻辑上的混乱,主要是道格拉斯在在“网络-群体”分析法中,对两个关键概念“网络”和“群体”做了重新定义,而新的定义发生了变化,整个体系似乎没有发生相应的改变,这样新的定义与旧的体系就发生了矛盾。本文的结论是,第二个版本是个相对失败的版本。本文最后得出一个结论,就是道格拉斯的学术深受两个传统的影响,一个是信仰上天主教的影响,一个是学科上涂尔干思想的影响。在这两方面的影响下,道格拉斯的人类学思想体现了浓厚的保守主义倾向,而这种保守主义的倾向贯穿了道格拉斯的所有著作。