清真寺是穆斯林礼拜的场所,也是穆斯林宗教、文化、艺术的载体。云南的清真寺建筑是一个多元文化的产物,不仅体现了伊斯兰特色,而且融入了中国传统建筑元素及云南民族、民间建筑元素,使得其有别于国内外清真寺建筑。所有这一切不仅丰富了云南民族建筑文化,也极大的丰富了中国建筑及伊斯兰建筑文化。随着改革开放的到来,经济的快速发展,建筑领域也迎来了自己的现代化步伐。在现代化的过程中,云南清真寺建筑也发生了许多变化,这些变化不仅表现在阿拉伯式清真寺的增多,中国传统建筑及民族、民间建筑的清真寺减少,而且从清真寺的布局、装饰、色彩等也发生了或多或少的改变。除了这些特征外,云南清真寺在商业化的大流中也增添了许多新的元素及发展特点。这些因素是好是坏?云南清真寺建筑在现代化的道路上,如何保持自己的文化命脉?这些现代化过程是否满足穆斯林的需要?这些都是值得研究的问题。本文站在艺术人类学的角度,对当代云南清真寺建筑的特征及变迁进行研究。论文第一章为绪论部分,主要谈了研究的背景、现状及意义,并进一步说明了研究的重点与难点,以及研究的方法。第二章,笔者首先从云南回族的历史,清真寺的历史出发,对其做一个简要分析；接着对云南清真寺的分布特点做了简单介绍,并进一步分析其地域特征,主要表现在阿拉伯样式、中国古建筑样式以及中西结合样式占据主流,同时不乏一些当地民族、民间样式,比如“帕西傣”“彝回”、“藏回”、“白回”等地方的清真寺,不仅拥有“伊斯兰”特征,而且融入傣族干栏式、彝族土坯房、藏族土掌房及白族“三坊一照壁”等民族特色；最后还对云南清真寺所体现的“一颗印”、“三坊一照壁”、“三间两耳倒八尺”等民居特色的建筑做了简要分析,从多个侧面分析云南清真寺建筑的鲜明特征,并在分析中谈了其审美的发展与演变。第三章,笔者从审美的角度对云南清真寺建筑的色彩、图案、结构等方而,分析并挖掘其蕴含的美学特征及审美变迁。主要表现在色彩由过去的单调统一向现在的丰富多彩转变；装饰风格由传统的繁缛、精致向现代的素雅、简练转变；图案方面,许多电脑设计及工艺制成品逐渐取代民间传统手工艺品,一些传统的动植物图案逐步淡出,取而代之的是风格多样的伊斯兰装饰图案。而就清真寺的空间布局及结构来看,由过去的合院式、庭院式布局向独立、综合的现代砖房转变,礼拜殿由传统宫廷式建筑及民族、民间建筑向带有拱顶及宣礼楼的“阿拉伯”式建筑转变；宣礼楼也由功能性向装饰性方面转变。无论是传统还是变迁,云南清真寺建筑都表达了对安拉的“独一”、结构及形制的“统一”以及装饰的“运动”感。第四章,笔者结合当代云南清真寺发展现状,通过走访与调研,结合昆明地区的一些清真寺发展案例,发现并提出一些清真寺在当代都市化语境中发展的问题,比如许多大都市清真寺开办餐馆及各种商铺；清真寺“变”居民楼或写字楼；都市化带来的“人多寺少”或“人少寺多”；一些有历史、文化价值的清真寺被无情的拆除等。第五章,笔者结合自己的学识,对目前的问题提出一些自己的反思及建议。在完成改论文的写作过程中,笔者走访了昆明、大理、丽江、玉溪、红河等地区的清真寺,收集了大量关于清真寺的文史、图片资料,还拍摄了一些相关的照片。并与这些地区的一些回族群众、阿訇和清真寺管理工作人员,及云南省宗教局、云南伊斯兰协会、昆明伊斯兰协会和各地州回族学会的工作人员进行过交流与访谈。此外,笔者还多利用网络资源下载多篇相关论文与书籍,多次到各高校图书馆及云南省图书馆查阅相关资料,历时一年多,完成该论文的写作。虽然笔者尽量搜集可靠的资料、论述尽量做到客观、详实,但笔者知道自己的知识水平、研究能力有限,文中的数据及论证难免有疏忽或错误的地方,还希望读者在阅读的过程中提出宝贵意见,对不足或错误的地方指正、批评,让笔者在以后的研究中得到进一步的纠正、补充与完善。