埃及学界对教谕文献的研究和“正义”(maot)观念的阐释都已经十分深入,但是由于在“教谕文献”和“正义”概念的性质认识方面存在分歧,所以把它们联系起来并作系统考察的著述并不多。本文认为二者都具有“伦理”性质,并以此为理论基础,着重探究“教谕”文献在内容方面体现出来的“正义”观念。由于“正义”的概念不单具有伦理学含义,从它的起源来说,它是创世之神创造的,具有宗教性质,所以本文所探讨的“教谕文献中的‘正义’观念”并不完全局限于伦理层面。可以说,本文是对教谕文献中的“正义”观念的系统、全面的讨论。为了系统解释教谕文献中的“正义”观念,本文在第一章先重点考察了“文体”问题,对与“教谕”文体有关联的术语进行勘定,总结出“教谕”文体的基本特征。和智慧文学,“正义”文学等术语比较起来,“教谕”文体在形式和内容方面相对规范。第二章探讨了教谕文献的产生及历史背景。对于教谕文献的产生,我们不能得出详细的结论,但“正义”本身的存在,已经为教谕文献的产生提供了基本的前提。对历史背景的认识,又能让我们把“正义”观念和历史事实以及社会背景联系起来,加深对教谕文献的认识。第三章探讨了教谕文献的内容,确切地说,是和“正义”相关的内容。教谕文献并不是反映“正义”观念的唯一资料,实际上,古代埃及的很多文体都涉及到了“正义”问题。但是和其它文献比较起来,教谕文献更为系统而详细地解释了什么是“正义”,如何达到“正义”。教谕文献的珍贵之处就在于:它在内容上从正面教导学生“应该”怎样做,而且大部分内容是面对现世的。死者书中审判前的陈述也传达了“正义”的内容,但死者书明显是指向来世并带有魔法性质。自传体文献重点在于炫耀死者生前“已经”执行了“正义”。教谕文献中和“正义”相关的主要内容可以概括为:(1)对长者以及他们的“知识”的尊重体现了“正义”(maot)在“秩序”层面的内容;(2)正确的行为和品性;(3)与“教导——接受”相关的问题,实际上也是“正义”传播的过程和途径;(4)有的教谕文献中也提出来世需要“正义”。第四章探讨“正义”观念在不同时期的不同内容。“正义”(maot)作为一种价值观念,对不同的人,于不同的场合,在不同的时代,它的具体内容都不同,教谕文献从古王国到希腊罗马统治时期都存在,因而能够反映不同时期“正义”的价值取向。第五章是教谕文献的参考译文。综合看来,教谕文献和“正义”观念都把王权、神权、宇宙、社会、智慧、伦理等等问题综合起来,是研究古代埃及思想观念方面的重要参照。