本文以赫塔.米勒柏林时期作品的回溯性为出发点,深入挖掘米勒作品与其智识经历的相关性,凸显出西方马克思主义文学团体/巴纳特行动小组以及德语文学传统对于米勒创作的影响。其中本雅明的文学蒙太奇方法论对于米勒的写作有决定意义,可以从其柏林时期的文论概念和小说中分别得到印证。文学蒙太奇方法论吸收了马克思的历史唯物主义和西美尔的社会化审美方案,由此得出米勒柏林时期作品中的症候是审美现代性的结论。西美尔的审美现代性继承和发扬了马克思的现代性批判理论,二者的共识在于通过对客观文化、“现实的个人”和资本逻辑的分析,强调个体感性实践的重要性。正是马克思开启了审美现代性的总体维度,才使得西美尔提出了“社会化审美”的方案,即通过“距离”和“冒险”来完成个体性的现实化,并指出了现代性危机的希望在于女性文化。米勒的创作以感知为基准,把柏林时期的罗马尼亚主题或回溯性重新翻译成一种新的知觉-现象关系,并提出了自己的文论。在广阔的时间和空间范围内牢牢把握了现代生命(时间-空间-经验)的流动性,从而在与现状保持距离的基础上经历了“陌异的目光”,并以精神的冒险/写作的形式把模糊边界的“虚拟的感知”呈现出来,从而让人识别出米勒作品中的异质性——人类经验的特殊结构及其有限但又被开放的方式。米勒在柏林时期的小说《独腿旅行的人》和《今天我不愿面对自己》中以拼贴和闪回的形式充分应用了本雅明的文学蒙太奇方法论。尤其是在探索第三人称叙事者和城市空间的互动,以及第一人称叙事者和内在时间的关联时,米勒式写作就展现了自身经验中内在的审美要素,同时也揭示出她为纠正理性过剩引起的人性失衡所作出的艺术努力。米勒式写作本身就是个体感性实践的形式,进而启发我们关于如何成为当代人的思考。