中国古代早在上古时期就已经形成了以家族伦理思想为核心的家族社会。在传统的农业社会,自给自足的自然经济造成人们安土重迁、聚族而居的生活习惯和居住方式,人们多生活在几世同堂且基本上由同姓宗族构成的家庭社会之中。亲属关系成为人们主要的社会关系,亲情义务渗透到人们生活的方方面面。这种以亲属关系为人们主要社会关系的情况实际上现在都还一直存在。所以,我们在建设中国特色社会主义法治社会的时候不能不重视这一点的存在,我们必须对它进行一定的研究和探讨。而《唐律疏议》立法技术空前完善,法律空前完备,可谓之疏而不漏,其作为中国封建法律的集大成之作,对中国法律起着承上启下的作用。渗透其中的家族伦理思想,对后世有着深刻影响,对我国当今法治建设也可提供参考。唐律中家族伦理思想的基础制度是其服制原则,服制原则在在唐律疏议中占有极其重要的地位,它是唐律疏议中家族伦理思想的基础制度,唐初几位统治者都对其进行了不同程度的调整。在此基础之上,唐律中的家族伦理思想主要体现在处理亲属之间的人身侵犯、财产侵犯以及亲属特权、亲属婚姻上所持有的尊卑、长幼有序,孝为根本等态度上。从中可以看出,亲属间的行为如果引起法律上的效果,都会与常人间的行为所引起的法律效果大不相同。亲属身份关系往往是区分罪与非罪,罪轻罪重以及处罚力度的最根本因素。这些都是家族伦理思想在唐律中的集中体现,只有基于家族伦理思想的要求,法律才会做出这样的价值选择。以家族伦理思想为指导的《唐律疏议》在其调整的各个领域所推崇和维护的是都是尊卑长幼有序,服制亲等的原则。这对于家族亲属关系的稳定,整个社会生活的安定,产生了一定的积极作用。反观当今法治建设,我们可以从唐律疏义中的家族伦理思想萃取到有助于我们提高自己法的传统性的营养。如居父母丧嫁娶、父祖被囚而嫁娶、父祖及夫被囚禁而作乐、委亲之官、同居相隐、换刑、存留“养亲承祀”、移乡避仇以及亲属相犯论亲等尊卑等,都是值得借鉴和研究的制度。