梁山伯与祝英台的故事,是我国民间文学代表作之一。梁祝传说从产生至今已有1600多年的历史,其产生乃至成熟,既有民间艺人的加工,也有文人的修改,从简陋、粗糙到丰富、圆满。现代以来产生了丰富多彩的改编作品,包括戏曲、小说、话剧、诗歌、影视、音乐、舞蹈等等,在不同的时期代表作品随之不同。本文主要梳理当代以来文人改编创作的梁祝文艺作品,对其进行整合分析,研究其艺术特色,并通过“梁祝”这个例子探讨民间传说改编的理论问题。本文共分为三个章节:绪论部分首先说明“梁山伯与祝英台”改编的研究动机,然后论述学术界对“梁山伯与祝英台”文化的研究现状以及不足,最后论述本文对“梁山伯与祝英台”当代改编的研究思路。第一章,论述建国至五六十年代梁祝故事改编的艺术特色,作品包括1953年越剧《梁山伯与祝英台》、程砚秋的京剧剧本《英台抗婚》、张恨水、赵清阁的同名小说《梁山伯与祝英台》,通过对比分析,呈现出总的特点是反封建性得到加强。第二章,论述改革开放以来的梁祝故事改编艺术特色,作品包括香港作家李碧华的小说《梁山伯自白书》、毓明的长诗《梁山伯与祝英台》以及影视作品,通过对不同体裁的作品分析,可以看到此时期梁祝故事出现了“现代意识”改写。第三章,从当代梁祝传说改编看民间传说的改编理论问题,民间文学具备传奇性特点,在梁祝故事中,梁山伯与祝英台只能通过“墓裂和化蝶”达到死后的结合,因此“化蝶”便是梁祝民间故事最具传奇性的体现。梁祝的改编,要以现代意识为基点,“泥古”是没有出路的。梁祝的传说能够经久不衰,不断被后人进行再创作,很重要的一个原因就是形式的不断创新,因此丰富多彩的形式是梁祝传说改编的重要指南。