本文以概念隐喻理论为理论依据，对《黄帝内经》中的中医隐喻现象进行尝试性分析，试图能够系统地对中医隐喻进行归纳，并从认知的角度阐述中医概念隐喻的语言和意义特征，以及其背后的文化特征。　　 隐喻的研究一直是语言学研究的热点，但是传统观点一直把隐喻看作是一种文学语言的修辞格，对一种语言常规的违反和偏离。而随着认知学的发展，在《我们赖以生存的隐喻》一书中，莱考夫和约翰逊提出了一种新的隐喻理论-概念隐喻理论。该理论认为隐喻是一种思维方式，它贯穿于语言、文化、思维和社会生活中。人的思维的基本特征就是隐喻，认知是隐喻形成的基础，隐喻的本质是用一种事物理解和体验另一种事物。隐喻的过程就是映射的过程：是我们通过源域的体验来认知目的域的过程。　　 本文对《黄帝内经》中的中医隐喻进行了分析，并根据隐喻中不同的源域进行归类，共分成阴阳隐喻，五行隐喻，气隐喻，自然隐喻，政治隐喻，战争隐喻，建筑隐喻和物体隐喻八大类隐喻。通过研究，可以看到中医语言是一种基于隐喻认知的语言。中医隐喻以哲学概念，自然现象，社会现象和生活中的具体器物为源域，来理解或解释人类身体，疾病，诊疗等目的域中的抽象的认知概念。由于不同文化对相同概念的差异，隐喻的形成会受到其文化的影响。因此中医隐喻的认知受中国文化背景的影响，是中医所独有的，例如对“气’’的概念隐喻认知：中医认为，人的身体是容器，气在容器内运动，又上升有下降。如果气运逆行，则人会生病。　　 通过对中医隐喻的研究，我们可以发现隐喻广泛地存在于中医之中，中医学家通过隐喻来认知身体并治疗疾病。而这些隐喻是和中国独有的文化息息相关的。尽管概念隐喻具有语言间的共性，概念隐喻同时具有明显的文化特征。