萧红的写作是她现实生命人生体验的思考和延续。张抗在《萧红全集》的序言中说:“纵观姑姑一生的创作,其特色基本可以归纳为从自己熟悉的生活入手,通过生活细节的“感性”描写来体现深邃的理念。她从来不在自己的生活感受之外去创作那些简单地“图解现实”的作品,她的笔始终是“为人生”的。”[1]源于对现实人生的不满和失望,从而在她所构筑的文学作品世界中怀着感性悲悯和理性批判的双重情感表现了现实人生,进而希冀建构美好的人生,这是一条贯穿萧红文学写作的显在思路。萧红无论表现何种生存境遇中的人生,她的目光始终关注人的生存状态,进而表现出对人生存质量的深深忧虑。由此,我们从对人生存状态的关注与探索这样一个角度来切入萧红文学作品的研究,或许能更好地理解萧红为我们所呈现出的文学世界。论文主要分三大部分来探讨萧红小说对人生存状态的探索这一主题。第一部分主要从人与自然的关系中来透视人的生存状态。萧红小说中的自然描写大多具有东北地域特色,而且是与人的生活生产息息相关的自然场景。乡村院内在院子这个自然场景中萧红表现了荒凉的人生,而萧红所希望和赞同的是后花园这个自然场景中生机勃勃,自由自在的生存。乡村院外麦场和菜圃这些隐喻着生的场景中上演着物质剥夺和压制爱的悲凉人生,在屠场和荒山这些隐喻着死的场景中上演着无尊严的死亡人生,无论是生或死,人生同样悲凉。第二部分主要探讨生存于历史文化境遇中的人的生存状态,第一节主要探讨战争文化境遇中人的生存状态。20世纪30年代,战争和战时的文学创作方向成为文艺圈讨论和文学家写作中不可避免的话题。作为30年代作家一员的萧红在抗战背景下,对文学的写作题材和文学创作的目的有自己的理解,她从自己的文学观念出发,创作了一些不同于主流抗战文学的作品。萧红与其他作家在文学救亡的观点上是相同的,只是她切入抗战的角度有所不同,她以忧虑的笔触表现了战争中家破人亡的人生,深刻地控诉了战争的罪恶。她还表现了抗战中奉逃跑主义为上策的知识分子的灰色人生,对抗战中暴露的问题做出了自己的思考。第二节主要探讨传统文化境遇中人的生存状态。萧红的故乡呼兰河小城是受中国传统文化浸染之久小城的一个缩影。萧红在对呼兰河小城人生存状态的关注和探索中,批判和反思了中国的传统文化,延续了五四时期对国民性和民族反思的主题。然而,萧红的特色在于她的批判和反思,不是一种自上而下的悲悯和启蒙,不是“哀其不幸,怒其不争”的哀怨之情,而浸透着萧红对其故乡真挚的爱,她对其笔下故乡的一景一物,故乡的一人一事,故乡的风俗民情无不充满深深的眷恋与爱意,并将自己的灵魂融于其中,与故乡的人一起感受生命的悲凉。第三部分主要探讨个体境遇中人的生存状态。第一节主要探讨个体不断追寻的生存状态。虽然个体在理想爱情和人生的追寻中遭受失败,但依然未能泯灭不断追寻的渴望。从萧红笔下个体的人生命运中,联系萧红的人生经历,我们能隐约探寻到萧红的人生轨迹和人生哲学。第二节主要探讨个体在自身困境中勇于抗争的精神姿态,笔下的人物如冯二成子,冯歪嘴子,王亚明等以其坚韧的抗争精神抗争着人生中的一个又一个困境。这也是萧红所赞同和肯定的对现实人生的一种精神姿态。萧红对人生存状态的探索,留给我们对人生更多的领悟和思考。