《山海经》中记载了许多英雄的传奇故事,如刑天、夸父、后羿、西王母、女娃、大禹、鲧??这些神话英雄的使命和故事令人感动不已。他们天赋神力与神格,带着崇高的理想色彩和悲剧色彩,至今依然有其独特的精神魅力。本论文以荣格的集体无意识以及原型理念,坎贝尔的新神话主义以及他的神话-批评原型作为理论基础,对《山海经》一书中英雄的永续生存意识进行深入研究。先民人类对肉身必死以及超越死亡的愿望是神话产生的源动力。他们不能忍受死亡的必然性,同时承认秩序的永久性跟崇高性以及群体的重要性。这三者乃是初民心中神话英雄永续生存意识的源动力。人类每个成员不仅要认识到人类必死的命运并坦然面对,还必须努力使自己可以融入群体社会的生活秩序之中,才能确保社会形成稳定的核心结构。《山海经》中的神话英雄的追求和目标正体现了这一点。这种精神也对中国后世中国人的心理结构产生了影响。它强健了中国文人的人格,让他们得以在出世与入世的道路中保持平衡,并以乐感精神冲淡了人生而来的悲剧意识,并为他们重新塑造了精神的故土。这同样滋养了我们后世的文学作品。尤其是与神话具有直接渊源的童话作品。中国人需要从自己古老的神话中取得材料去灌入自己的作品以重构自己民族的身份,抵御后殖民主义对我们文化上的侵蚀。对于一个漫布着消费神话的世界,来自远古的神话正是可以抵御人的断片化。他们反映着人类自古而今的心灵,并且赐予其不朽的力量,去证明人类历史的价值。