南永前作为中国朝鲜族文坛的重要诗人、文学活动家,为中国朝鲜族文学发展做出了诸多贡献。但是,进入新世纪以后,中国汉族文学界和朝鲜族文坛围绕南永前“图腾诗”持正反面不同观点展开了激烈的论争,但至今没有任何结果。以“朝鲜民族的图腾物”作为素材的诗才能被称作是“朝鲜民族的图腾诗”,相反,把“朝鲜民族的图腾物”以外的自然对象为素材的诗就不能称作是“朝鲜民族的图腾诗”,因而,从文献和考古学角度去考证南永前42首所谓的“朝鲜民族图腾诗”当中的自然对象物是否是“朝鲜民族的图腾”，成为了研究南永前图腾诗首要问题。南永前主要以汉语进行创作。因此,对南永前图腾诗的评价主要由国内一些汉族或其他少数民族评论家进行。他们对朝鲜民族的原始文化缺乏了解,因此,对南永前的图腾诗进行了单方面赞赏,没有对此进行深层次的文献、考古学、民俗学角度的考证研究。正因为如此,对南永前的所谓42首“朝鲜民族图腾诗”素材的研究几乎是空白。本论文属于比较文学跨学科研究中的文学与宗教的关联研究。本论文主要围绕人类原始图腾文化理论、朝鲜民族及周围其他民族的神话、传说、民间故事理论与文献(《三国遗事》、《三国史记》、《后汉书》等)、考古学(古朝鲜、新罗、高句丽、百济等有关历史的考古学资料)、民俗资料(朝鲜、中国、日本等国家的民俗学资料)；采用宗教学、三重考证法等研究方法,在充分肯定南永前对图腾诗的大胆追求及创作基本前提的同时,纠正了南永前的错误认识以及由此引起的朝鲜民族的图腾选定和诗化过程中所存在的问题。