【摘 要】
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康乾盛世,胡煦易学崛起。胡氏认为周易乃四圣同揆,是圣人传道之书,蕴涵天人合一之旨。他主张经传贯通,义理象数圆融。他实为回归原点的本义派。胡氏易学体系十分庞大、精深、
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康乾盛世,胡煦易学崛起。胡氏认为周易乃四圣同揆,是圣人传道之书,蕴涵天人合一之旨。他主张经传贯通,义理象数圆融。他实为回归原点的本义派。胡氏易学体系十分庞大、精深、严密。他以太极本体为通贯,建立了一个十分精妙的生成论体系。他发明了体卦主爻说,提出了河洛先后天说。他亦提出了伏羲圆图说、文王八卦六十四卦图说、循环太极图说、乾坤说、气机论、元亨利贞说、爻兼时位说、八字命爻说和爻之四通说等观点。胡氏亦主张道器合一,理气合一,知行合一。胡氏既注重建构自己的易学体系,又不苟旧说,甚至批评权威。他在批评汉易的同时,对宋易亦进行了广泛的斧正,尤其解构了朱熹易学。他强烈批评了卦变说、错综说、河洛说、占卜说、太极图、人性论等观点。胡氏是清初一位有创见的大易学家、大哲学家。牟宗三称其为“中国最大的纯粹哲学家”。
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