“符号异化”是消费社会日益突出的全球性问题,随着信息技术和商品经济的“爆炸”式发展,消费品以堆积的姿态进入人类生活的各个领域。早在20世纪中期,法国学者让·鲍德里亚就关注到了资本运作下符号的操控力量,并在前人“异化”理论的基础上对“符号异化”现象做了大量的探讨和研究。按照鲍德里亚在《消费社会》中提出的思想,这个社会的本质特征是通过“丰盛”和“休闲”等概念得到体现的,生产主人公已让位于消费主人公。消费成了世界的主宰,生产商品的目的不再仅是为了被使用,而是大量地被浪费。我们的社会俨然成为一架被消费高速驱动的马车,当需求不足时,社会也要通过各种手段来刺激人们的消费以保障马车的正常运行。结合我国国情来看,近十年来商品经济飞速发展,人们在享受物的“丰盈”和消费快感的同时,“符号异化”问题悄然而至且愈演愈烈。这个问题必须得到重视,它不仅危害着我们的社会生活,更影响着青少年价值观的养成,因此,为了系统地分析并了解这一问题,本文将以符号学为主要研究方法,借助文化研究相关理论知识,从其形成原因、主要内容、危害影响等方面展开论述。我们应当看到,“符号异化”问题并不是偶然发生的,它更像是资本主义市场预谋性的策划。在经历“商品物的异化”、“消费活动的异化”再到“消费者的异化”三阶段后,此异化现象已然表现为人对符号的一种习惯性认从和追随。然而消费者大多数情况下是意识不到这种异化的,反而因能够消费而沾沾自喜,将消费看做自己能力的外现和交际中的筹码。符码运行中的差异逻辑驱使消费者通过差异消费来彰显自身社会身份的与众不同。消费者将自身情感、价值投射在物身上,将消费视作自我认同的途径,希望通过物之消费使身处群体中的自己脱颖而出。然而消费不过是帮助人类满足自身需求的手段和途径,人类的价值不需靠它来言说和证明。目前大众的消费观呈现出一种扭曲化,即为了消费而消费,越浪费越快乐。浪费是表明自己对物的可占有,而快乐是因为能够这样做而感到快乐。但看似占有物的背后是消费者被物牵着走的现实困境。本文的研究共分为三个部分,第一部分(第一章)通过辨析“符号异化”这一概念,并梳理它与非异化状态之间的区别来初步了解这一研究对象。在此基础上分析当下消费者的特点,即“集体无意识的内化”和“消费方式多样且主动参与被异化”,揭示“符号异化”问题的复杂性。它不是单一某个因素的异化,而是各种异化交织混杂导致的一种文化现象。因此第二部分(二、三、四章)以由浅入深的三个层面来解析消费品的异化、消费活动的异化以及消费者的异化。这三个层面是作为消费社会符号异化的表征而存在的,因此本文通过解析符号异化的三重表征,力求达到全面而多层次地认识“符号异化”这一问题,而其中“消费者的异化”这一部分,是本文想要特别说明的重点。第三部分(第五章)就此问题给予可能性的建议。如何应对“符号异化”所带来的一系列问题,学界目前并无统一的答案或标准,此问题也不可能被彻底消除,我们只能尽可能地遏制其发展。本文的建议是,加强意义世界的追寻与建构。这个意义世界指的是精神的、人性的、诗意的世界,当人类把意义建构在外界的物上时,恰恰证明其内心世界的空虚与无助。换言之,当我们的内心世界足够强大时,就不再需要靠过度的符号消费来给自身“镀金”了。在“符号异化”这个问题上,只要消费者可以减少那些不必要的消费,经受得住符号消费的重重诱惑,那么此问题就可控。靠外界的绿色消费教育和口号是填不满消费者内心的缺口的,重要的是消费者能够意识到,一个人的人生意义并不是靠物能衡量的,人生价值也不是靠金钱来计算的,从而真正地把意义建构于内心世界的完满,去热爱生活追寻远方,摆脱物化的思维枷锁,方可安宁。