产生于古印度的佛教,在传入中国以后,经历了长期的中国化过程,形成了富有中国特色的中国佛教宗派——禅宗。在禅宗的禅学思想与修行实践中,又尤其以与中国传统的农耕文化相结合而形成的农禅思想与实践最为中国化和最具中国特色。因此,农禅思想与实践一直为中国佛教界和学术界所重视。本文以从禅宗在中国形成的最初源头来探寻农禅思想与实践的渊源为出发点；以禅宗的法脉传承为主要的研究线索,梳理了农禅思想的形成过程及其实践的发展历程；以农禅思想和制度最终确立的标志——马祖道一创立丛林、百丈怀海创立清规为对象,考察了农禅思想的发展和农禅制度的确立；在农禅的后期发展中,重点介绍了农禅在当代的概况,并考察了农禅对于禅宗和整个佛教的意义。全文共分四章：第一章主要是对农禅思想与实践的渊源进行了研究,具体考察了禅宗二祖慧可、禅宗三祖僧璨的禅学思想和修行实践,研究了禅宗四祖道信、禅宗五祖弘忍对于农禅思想的发展和“东山法门”的农禅实践,分析了禅宗六祖惠能的顿悟思想及其农禅实践。本章以禅宗的形成、发展过程为研究线索,展示了农禅思想的形成过程及其实践的发展历程。第二章主要是以马祖道一禅师的“即心即佛”、“非心非佛”、“平常心是道”等禅学思想为对象,研究了马祖道一禅师有关农作与禅修的思想；以其农禅的实践为对象,考察了马祖道一禅师创立丛林的原因以及创立丛林的过程。丛林的开创已在实际上确立了农禅思想与实践的规范,为其之后的百丈怀海禅师创立《百丈清规》最终确立农禅制度奠定了基础。第三章主要是对农禅制度最终确立的标志——百丈怀海禅师创立《百丈清规》的考察。本部分首先考察了百丈怀海禅师的禅学思想,接着着重阐述了其创立《百丈清规》的背景及《百丈清规》中的“普请法”。在《百丈清规》中,农禅思想与实践最主要体现为“普请法”,伴随着《百丈清规的》创立,农禅思想与实践作为一项制度而被最终确立,“上下均力”的“普请法”也被视为农禅制度的核心。第四章首先考察了百丈怀海禅师之后的农禅思想与实践的发展概况,尤其以赵朴初的“人间佛教”思想为例说明了农禅思想在当今佛教自身发展中的作用,以三大样板丛林之一的江西云居山真如禅寺的农禅传统与实践为例,考察了农禅实践在当今时代的存在和发展状况。最后考察了农禅对于禅宗和整个佛教的意义和影响,农禅开创了一种新的佛教修行方式,农禅经济为禅宗的发展奠定了相对独立的经济基础,农禅制度的创立进一步推进了佛教的中国化。