蕅益大师一生思想宏大,从儒到佛,晓通禅、天台,研习教、律,学贯诸宗彻悟心性之后,提出“四净土”说。“即心即土,土净则心净”。一生思想归结到念佛求净土之中。蕅益一生思想研究中最为关注的是禅、教、律。所以蕅益的净土思想是依此三学为基础并在前人净土思想的基础上有所提升的“三学一源”的净土思想。“三学一源”是蕅益净土思想的特色,也是中国佛教自唐后的诸宗融合的继续发展,到明末时期呈现繁荣之势的表现。本文主要是以“三学一源”的“源”为主线进行论述,全文分为前言,主体和结论三个部分。主体部分为用三章。第一章、蕅益净土思想的形成。分为两节进行介绍：第一节介绍蕅益的生平及作品。蕅益绝不是赘述,因为他的生平就是发心净土,参禅求净土最后到念佛求净土的转变过程。这个思想的发展的过程与他的每一个时期的作品中所体现的思想也是完全一致的,其中蕅益的诸宗融汇归净土的《灵峰宗论》,以及对后世净土影响深远的《弥陀要解》、《净土十要》都是他中后期的作品。第二节介绍蕅益净土思想形成的时代背景、思想渊源。会昌法难是佛教发展的一个转折,自此佛教发展走进困境。而此时的禅与净土宗却发展起来,各个宗派逐渐走向与禅宗融合之路。明末四大高僧都有禅净融合的思想,而且都是指向净土。所以,蕅益“三学一源”的净土思想既有继承也有发扬。第二章、蕅益三学一源的净土思想。关于蕅益对永明延寿的禅净合一,汇归净土思想做了解释并且有所继承。蕅益坚持心外无法,禅教律三实为一源。藕益在圆解心性的基础上,众生的修行旨在获得本静心性。“即心即土,心净则土净”。至此,三学一源的净土思想理论确立。第三章、蕅益在释圣严的博士论文里被称为佛教实践修行者。笔者以为实践修行这是对蕅益净土思想的最准确的概述。蕅益的净土思想首先是针对各宗法门修行之弊病,以期待实现正法,在解决各个法门修行弊病的同时,走出了一条法门汇归之路。既然万法同源,能得此源最方便莫过于念佛法门,念佛法门最直捷、圆顿,念佛法门中最简易、最稳当莫过于持名念佛。