该《教历》是一部记载雍仲苯教教法住世期限与历代持教高僧生卒详年的历史著作,作者分别以“炯丹”、“幸年”和“热迥”三种传统的历算单位为基础.通过对经典历史文献的研读、整理与引用,罗列出了长达17858年的教历积年,其中对历代雍仲苯教高僧大德们弘法利生、建寺传徒、著书立说的时间作了详细的记载。在雍仲苯教历史上以1842年成书的这部《教历》最为著名,此后相继问世的各种版本的《教历》均遵循了这部著作的传统。尽管我们无从知晓雍仲苯教教法史上的第一部《教历》及其形成时间,但在堪布尼玛旦增的这部著作之前已有一些《教历》先后问世,例如:成书于1744年的更卓扎巴之《教历》早于其98年,1804年由幸凯慈诚所著的《教历》也早于其38年,直至1832年,象珠南卡坚赞的《教历》仍比其早10年。当然,如果将这部《教历》与其他相关历史文献进行对比研究,也不难发现其中依然有许多需要予以详细理清之处,故笔者在此文中试以注释的方式对其中的一些疑难以及纪年的计算方法等作出了较为详细的探讨与说明,并将传统的纪年方式——置换成公元纪年,置于文后。本文共分为三章,其中第一章论述了对身之教法与语之教法时期的记载,即教法住世的期限,教主诞生的时间,并与相关文献对勘比较,作了详细的探析;第二章主要论述了该教历中所记载的重要的历史人物与事件,对他们的生卒年以及佛苯两派的不同记载作了详细的探讨。第三章,主要论述了该《教历》的特点、历史地位和影响。