莎士比亚悲剧中的死亡现象尚无系统的研究.作为悲剧高潮的有机构成,死亡不但先行规定着剧情的发展,也是不断向悲剧主人公昭示存在意义而始终在场的核心要素.该文借重海德格尔的相关论述指出:没有人对死亡的觉悟之情悲剧就无从发生,人的存在就是时间性和历史性的存在,作为时间性与历史性确证的死亡无疑也就是具有统筹全局的悲剧意味了.该文的定作以莎士比亚悲剧中的死亡现象为核心,辨析莎士比亚悲剧中死亡意识与悲剧精神的共生发展,揭示莎士比亚正是站在死亡这一最本已的可能性上探讨了生存的种种可能性.该文对悲剧预设的反驳,回应了二十世纪西方哲学和美学领域发生的存在论转向,促进莎士比亚悲剧研究从认识论的立场向存在论立场的转移.该文观点,指明死亡正如达摩克利斯之剑一样始终悬临在悲剧主人公之上,并促使他们分别实践了以生拒死或以生蹈死的悲剧命运.文艺复兴中上帝的缺场使人神和爱神先后登场而成为意义的所在,悲剧主人公在追随二者的途中,踏出了个人命运的轨迹,完成了向死而在的全过程.统而论之,此在的有限性—死亡—使悲剧作家得以站在终点以考察生存之种种可能,悲剧主角以不同的践死方式为世界注入了意义.死亡——悲剧之核心也.