人类社会经历了漫长的发展历史,在这个过程中人们不断地形成了关于“主体性”的认识,并且这种认识在不同的时代具有不同的特征和特质。“主体性”是一个非常重要的课题,是近现代哲学的核心问题之一,并且一直都贯穿在马克思主义理论之中,是马克思进行理论分析和认知的着眼点,同时促进人的主体性的发挥也是马克思进行研究的目的所在。但是在当代社会,很多学者对“主体性”进行批判,比如“主体性的黄昏”、“主体性的终结”和“主体的死亡”等。因此重新返回到马克思的经典文本,审视马克思的“主体性”思想,对于回击这些批判以及重新建构人的主体性具有重要意义。在《1857-1858年经济学手稿》中,马克思第一次站在人的主体性立场上对人类社会的发展阶段进行划分,即“物的依赖性关系”阶段、“人的依赖性关系”阶段和自由自觉个性阶段。在前资本主义社会中,由于自然经济作为一种普遍化的经济形式,人们很难生产出剩余产品,交换发生的可能性极低,并且人们进行货币交换的目的是为了获取产品的使用价值,货币交换仍处于依附性和次要性的地位。这对于共同体的稳定和维系起到了非常重要的作用,但却使人的主体性呈现为“弱”的状态,集中体现为对自然界的受动性和对共同体的依附性。到了封建社会末期,货币交换得到了逐步发展,这对于劳动者和客观生产资料的分离起到了非常重要的作用。在资本主义社会中,货币交换逐渐成为了一种普遍化的存在,使得人们从“人的依赖性关系”中逐步解放出来,成为了具有自由平等、自在自为、具有丰富社会关系的人,人的主体性呈现为“强”的状态。但是货币的普遍化存在逐步变成了一种自在自为、自行增殖的力量即资本,资本逻辑的运行和实现使得每一个人都被纳入到自身的运行体系之中,真正具有主体性的是资本,人的主体性流于形式化。在共产主义社会中,由于生产力的迅速发展和生产资料所有制的变革,使得整个社会的生产建立生产资料公有制的基础之上。生产不再存在私人劳动和社会劳动之间的对立与分裂,交换价值不复存在,作为交换价值实体表现的货币不具备存在基础。在这样的社会中,人的主体性得到了真正发挥,人实现了自由平等个性的发展。当今,我国实行社会主义市场经济制度,货币成为了人们日常生活的中介和中心,人们无法离开货币这一中介而生存,它为人们的生产生活提供了便利,推动着社会生产的发展和人的进步。但是伴随着拜金主义和消费主义的盛行,货币对人们的生产生活方式以及价值观念都产生了一些消极影响,对人的主体性的发挥起到了一定的阻碍作用。通过对货币交换的分析,研究货币交换的发展对人的主体性起到了怎样的变革作用,人的主体性是如何在与社会和自然的相互关系中得到能动、自主和自为的发展。同时对于货币本质的认识,可以使我们充分有效地利用货币文明的一面,树立一种正确的货币观,这对每个人的发展和社会的进步都具有重要的现实意义。