《孙子兵法》成书于我国春秋末期，是中国古代军事思想的奠基作和代表作，也是世界上最早形成战略思想体系的军事专著。《孙子兵法》通篇博大精深，结构严谨，说理精微，逻辑严密，同时，《孙子兵法》的基本原则和思想方法，还渗透到军事以外的社会生活领域，尤其在管理学上得到了广泛的重视和应用。 在军事活动中,人是整个军事活动的核心，通过计划、组织、控制、激励和指挥等环节来协调兵力、调动各方面人力资源，以期更快、更好的取得胜利(达到预定目标)。因此，军事活动离不开人的管理。人类的一切活动当然都是有组织的活动，并且都是有目的、自觉的活动，同时，又是需要有秩序、有层次、有选择的一种管理活动。各种特定的人事管理活动之间都有相通之处，故此，古代的军事兵力管理与今天的人事管理也都会有相通之处。对于现代的人事管理也会有借鉴意义。 春秋战国时期是一个群雄竞争的时代，军事将才倍受重视，《孙子兵法》通篇围绕一个“将"字，做了全方位的阐述，体现出孙子对将才的重视程度。哪一个诸侯国拥有了一位贤能的将帅，它将在竞争中处于不败之地。《孙子兵法》中“将才观”充分体现出将才在激烈的军事斗争中尤为重要，在现代人事管理中，选拔一位德才兼备的领导者，对一个组织来讲就会在激烈的市场经济竞争中独占鳌头。在“将才观”中，认为将才应具备三个主要方面的要求：一是“智信仁勇严"，是对将才的素质要求，五者相须，缺一不可，领导者要靠五德立威于众，取信于人；二是“静以幽，正以治”，是对将才个人修养的要求，就是要处事沉着老练，喜怒不形于色，要有大将风度；三是“贵有自知之明”，是要求将才在管理中求适不求一，自觉地去发扬长处，抑制短处，提高适应能力。 《孙子兵法》与人事管理的“将才观”是阐释对将才的要求。但将才除有本身的高素质以外，还要有“伯乐”，同时，将才还要有“人手”，这样才能实现将才的作用。换句话说，人的指挥能力是有限的，需要分层次、分职级来管理，《孙子兵法》与人事管理的“分身术”就解决了“治寡”而不能“治众”的矛盾。《孙子兵法》把人事管理系统划分为：“君主”、“将帅”、“吏卒”三个层次，这三个层次对应现代人事管理系统也就是：最高决策者、管理者和基层工作者。这三个层次的人事管理系统在各自的层次上都有重要的职责和行为，一是“君主”，最高决策者在人事管理中要具备“主孰有道”的境界，要择人任势、知人善任，要疑人不用、用人不疑；二是“将帅”，管理者在人事管理中要扮演创意者、传达者、协调者、安慰者四个角色，要做到“文武兼治”；三是“吏卒”，基层管理者在人事管理中存在的需求、动机与情感行为。《孙子兵法》与人事管理的“分身术”将人事管理系统划分为三个层次，有着不同的分工职责，但这三个层次有一个共同的目标，这就“上下同欲者胜”。《孙子兵法》与人事管理的“润滑剂”把三者连接起来，真正做到“人和”，充分体现三个层次的群体合力、群体士气、群体职能的和谐与团结。 受国内外研究的启发，试图探索《孙子兵法》中“将才观”、“分身术”、“润滑剂”等三个主要方面体现人事管理思想，并对其加以论述。通过《孙子兵法》人事管理思想与现代人事管理理论相对照，从而体现出《孙子兵法》这部中国军事著作在现代人事管理中依然有强大的生命力。