崔清田先生是我国当代著名的逻辑学家,一生致力于逻辑学的研究,参编或主编多部逻辑学基础理论和中国逻辑史的著作。他在中国逻辑史和中西逻辑比较研究方面卓有建树,对中国逻辑研究的发展有重大贡献。崔清田先生继承并反思了近现代时期学者在中国逻辑史方面的研究成果与“据西释中”的研究方法,在中国逻辑的性质及研究方法上提出了新的观点。崔清田先生认为,中国古代是有逻辑的,而且是与西方传统逻辑不同的另一逻辑传统。对于早期的中国逻辑史研究,他认为,虽然已取得了许多重大成果,但在研究方法上存在诸多弊端。这就导致在对中国逻辑的认识上存在一些偏差,因此他提出要改变过去那种“据西释中”的方法,应该在尊重文本的前提下,结合特定时期的历史文化背景去分析当时的逻辑思想。崔清田先生提出并运用“历史分析和文化诠释”方法,取得了一系列的显著成就。本文通过以下四个方面的分析,试图对崔清田先生在中国逻辑史方面的研究有一个初步的总结与概括:一、崔清田先生的中国逻辑史观。主要阐述崔清田先生对中国逻辑史研究中一些基本问题的看法。他认为,《墨辩》系统地提出了普通逻辑方面的理论,因而墨家是有逻辑的,中国古代也是有逻辑的。但中国古代的逻辑与西方传统逻辑的目的、研究对象、性质和内容都不同,而且二者所由产生的历史条件与文化背景也不同,所以,中国逻辑是独立与西方传统逻辑的另一逻辑传统。对于中国逻辑史的研究对象,崔清田先生认为,应该以形式逻辑的发展史为主要内容,不应包括辩证逻辑。二、崔清田先生研究中国逻辑史的方法。主要介绍崔清田先生研究中国逻辑史的两种方法:比较、历史分析与文化诠释。他认为比较方法固然重要,但在比较研究时一定要注意逻辑的共同性与特殊性,应该科学地进行比较,避免牵强附会地比附。而且,历史分析与文化诠释方法也必不可少。对历史文化背景的分析有助于正确揭示中国古代逻辑的特征与演化过程,有助于更加客观地分析逻辑在中国古代存在和发展的状况及原因。三、崔清田先生对中国逻辑史的研究。这一部分主要阐述崔清田先生在中国逻辑史研究中所取得的成果。首先,中国古代的逻辑始终未从政治、哲学思想中独立出来。这也是中国古代逻辑的总体特征。其次,相对于西方传统逻辑,墨家辩学具有一些自身的特点。墨家辩学的性质、目的、任务、主导推理类型以及主要推理成份均与西方传统逻辑不同。第三,虽然中国古代逻辑的主要内容是名学与辩学,但各家的名学与辩学理论也各不相同。四、对崔清田先生中国逻辑史研究的反思。这一部分主要论述一些学者在相关问题上的不同意见,笔者也提出了自己的看法,并简要概括了崔清田先生中国逻辑史研究的影响。