连珠体是中国古代的一种比较通行的文体，自出现之后就与中国古代文学史相始终，历朝历代都不乏作者。但这一文体还没有得到应有的关注，自魏晋以来，许多文体论著虽有所论列，但往往因袭傅玄、刘勰成说。在一般的文学史著作中只有极少数在论及陆机时一笔带过，单篇期刊论文虽有几篇，但不成系统且互相抵牾。因此有必要对这一文体进行比较全面而深入的探讨。 本文主要从四个方面进行探讨： 第一部分，从思想内容和艺术形式两方面入手，分析连珠体的文体特征。连珠体重在说理，其所说之理大多涉及政治伦理观念，具有非常浓厚的政教色彩，这是连珠体在思想内容上的特色，魏晋之后，随着文学的自觉，连珠体出现摆脱政教伦理的趋向，而涉及其他哲理，也出现了叙事之作和写男女恋情之作，但那是连珠体的变体。在艺术上，连珠体有严密的逻辑推理，有工整的对仗结构，句式上以四六言为主，修饰上讲究对仗、比喻和用典。 第二部分，分析连珠体的文体功能，连珠体是臣下向君主进言的文体，其作者特殊的臣子身份和古代士大夫强烈的干政参政意识决定了连珠体的讽谏功能。文士模仿创造连珠，多为娱乐君主或借以自娱，因而连珠体作品也和其他文学作品一样具有娱乐功能。作为一种美文，连珠体具有审美价值，表现在视觉上的对称美，意义上的和谐美，音乐上的声律节奏美。 第三部分，描述连珠体的发展进程。首先对连珠体进行溯源，关于连珠体之源，历来聚讼纷纭，本文对各种说法进行辨析，认为很难也没必要也不可能找出连珠体最初源头，它的出现有多方面的原因，其强烈的政教色彩和讽谏功能与中国古代士大夫的干政参政意识和儒家的修身、齐家、治国、平天下的理想有关，其对仗结构是散文不断骈化的结果，其“假喻以达其旨”与中华民族善于譬喻有关，其逻辑关联与中华民族长于类比推理有关。但扬雄借鉴并改造前人作品而使其成型为短章之体则功不可没。其次，从历时性的角度分四个阶段论述了连珠体的发展嬗变。从先秦、两汉、魏晋南北朝到唐代，连珠体经历了蕴育、成型、全盛到衰弱四个阶段。此外还补充说明连珠体在唐以后的发展概况。 第四部分，文体辨析部分，通过连珠体与奏疏、赋、骈文的比较辨析，纠正了一些不正确的观点，加深了对连珠体的认识。 总之，本着忠实于文本、忠实于材料的原则，本文从多个视角对连珠体进行了论述，以期对连珠体有着一个更为准确的描述与判断。