本文的第一个部分是从地域，文化，历史等多个角度探索楚风建筑的根源。首先是丛地域条件上的分析。从一个方面来看，湖南湖北的地理条件有其鲜明的特色，主要以湖，河等水环境为主，兼有平原，山地。气候适宜。这等优越的地理条件为两地的建筑风格发展奠定了基础，长江流域物资条件的丰富使得这一地区具有较早的文明，从而使楚建筑的发展具有了深厚的文化底蕴。从另一个方面来看，湖南湖北特定的地理环境也决定了当地人民的生活习惯和性格特征，这些因素直接影响了建筑形式的发展，楚地民众具有特别的审美标准和居住习惯，即使在国际化的今天也可以看到很多习惯的保留。此外，地域条件也决定了地区的物产特色，建筑材料是物产的极重要的一部分，也是建筑风格的制约条件。 其次，本文从历史发展的角度分析楚建筑风格的来源，建筑风格体现了历史发展的轨迹，楚建筑形式发展至今，其中本土形式的残存与流变，既具有必然性，也有偶然的结果。本文详尽地分析了各个时代的楚建筑特征，从上古楚文化起源到秦汉鼎盛时期，一直发展到近代融合殖民地风格。楚建筑在不断地融合外来形式的过程当中，自己的本土特色也得到了一定程度的保存。这同时体现了楚文化的广博的包容性和气鲜明的个性。 最后，本文从文化交融的角度探讨楚风建筑的文化来源。社会的文化气质不同，建筑所表现出来的形象特征也不同。建筑是经济、技术、艺术、哲学、历史等各种要素的综合体，作为一种文化，它具有时空和地域性，各种环境、各种文化状况下的文脉和条件，是不同国度、不同民族、不同生活方式和生产方式在建筑中的反映，同时这种文化特征又与社会的发展水平以及自然条件密切相关。楚风建筑的形成和发展，源于楚地本土文化，受到儒释道三位一体的文化侵蚀，而后又受到殖民地文化的影响，形成今天的局面。 本文的第二个部分是从民族特色，结构特色，装饰特色三个方面分析了楚风乡土建筑的形式特点。民族形式是在民族艺术传统的基础上，根据现实生活的要求，吸收外来民族艺术的优秀部分逐渐形成的，民族形式是一个民族的文化中民族性，民族特色的具体体现。民族形式是随时代的变化而变化的，民族性具有一种活的生命力，它不是凝固的，而是有相当大的容纳性，同时也会随着社会结构，物质生活的变革而发生流变。构架是建筑技术的产物，它代表了某一时期的营造水准，同时，构架又受制于一个地域的气候状况和物产状况。它不象人群的喜好那样，总是在经历着不断的改变，适应着不断的更新的潮流。千百年来，虽然建筑技术不断地发展，构架却总是遵循着类似的原则。本文列举出不同种类的传统建筑，如民居，儒家建筑，道家建筑，佛教建筑等等。在分析传统建筑形式及其成因的基础上，结合当前湘鄂地区的民族状况，城市状况，探索当地新乡土建筑的发展趋向。同时，本文还引用了当前湘鄂地区继承发扬传统建筑形式的儿个典型案例，借鉴他们的成功之处，也对当中的不足之处作了一些评价。 在本文的最后，对未来乡土建筑的发展趋势进行了人胆的预测，得出了未来新乡土建筑要遵循风格化，生态化，时代化，大众化的原则。所谓的风格化，是指特定的区域具有特定的整体风格，对外表现出强烈的形象特征，这种风格可以是民族性的风格，也可以是地域性的风格。“可持续发展”是人类重新认识人与白然的关系后所作出的新的生存、发展模式的抉择，是人类文明史上的又一次‘匕跃。“可持续发展”的概念己进入建筑领域的各个行业，“可持续发展”的模式必然导致建筑观念、形式上的重大变化，导致新型建筑的出现。一座建筑之所以能成为伟人的作品，它必须要有个性，要反映出创作它的人的个人面目，没有个性和个人面目的建筑是没有生命力的，但是它同时要反映他的那个时代，这也就说一座伟大的建筑必须集中表现该社会的技术，艺术水准，整治，经济条件，以及生活方式和思想状况。人众化是建筑真正承担其他的社会职责的表现，建筑要真正实现白己的目标，就必须担当起自己义不容辞的社会责任和特殊使命，他要求建筑活动更加贴近公众，成为居于不同地域的人们可以共享的文化。 由此得出结论，以动态的眼光看待文化，是新乡十建筑设计的立足点。，只有了解文化中不同要素所起的作川，才有助于了解过去，掌握现在，把握未来方向;才有助于探索新乡土建筑设计。