自然美理论是今道友信美学理论的重要组成部分,学术界对今道友信自然美的研究还比较薄弱。二十一世纪以来,自然美问题在学术界越来越被重视。论文选择今道友信的自然美理论作为研究课题,以期在理论与实践上为今天人们诗意的生存提供启发和借鉴。首先,今道友信重视自然美研究具有深刻的文化渊源。日本民族自古以来就具有基于植物的世界观的审美意识,并在这种自然审美意识的基础上形成了诸多美学范畴。其次,今道友信对自然美的研究之所以能形成比较完整的理论体系,还得益于他对康德和现象学理论的批判与吸收,特别是其中“理性”和“存在”的观点成为了今道友信进行自然美研究的理论基础。今道友信从两个方面展开对自然美的研究。一是从自然美的本质方面,二是从主体的自然审美意识方面。在研究自然美的本质时,今道友信引入了“光”的概念,他认为光是万物产生的源泉,因而具有形而上的精神内涵,所以,在自然界,“光”是存在的别称。在自然美“形”的问题上,今道友信看到了“生命”这一因素的重要性,他认为能很丰富地表现出自然物生命健康的形态就是美的。在审美意识方面,今道友信谈到了“卡罗诺罗伽”和“自然美的相位”,这是今道友信极具独创性的两个概念。“卡罗诺罗伽”是对“美的意识”如何达成的解说。对自然物的“美的意识”不同于“日常生活意识”,它是指主体和客体相互融合后所产生的那个境界,而这个境界是如何达成的,今道友信引入了想象、解释、虚无化等概念对它进行了阐释。对于“自然美的相位”,今道友信则通过跟“艺术美的相位”进行比较,详细说明了“自然美相位”的特点。今道友信的自然美理论对当代社会有重要意义。他认为现代社会是技术关联的时代,这种时代背景容易造成人与自然之间的诸多矛盾。为有效解决这些矛盾,今道友信在实现主体意识自由,培养人与自然的主体间性意识方面引入了“爱”和“自由”等观点。今道友信的自然美理论是被现代化的现实激发出来的,重视今道友信的自然美理论将有助于我们进一步解决当代人所面临的技术与自然的双重困境。