论价值一般

来源 :西北大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:anyok1979
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
“价值一般”是人认识世界、改造世界的基本的哲学概念,是与人的本性、人的生存方式密切相关的哲学概念,是对人的存在的最高的、最抽象的反思与概括的哲学概念。以“价值一般”为核心概念的的哲学研究在国内外已经形成独立的价值哲学。而价值哲学的要义在于将人类生活的价值问题作为哲学的主题,而不是在哲学中再增加一种新的哲学。“价值哲学”不是哲学研究的一个分支,也不是哲学史上的一个哲学流派,而是一种新的哲学理念、哲学立场,哲学的价值问题,不是哲学诸问题之一,而是诸问题之本质性问题。也就是说,“价值哲学”不是“哲学之哲学”,而是哲学本身。“价值一般”范畴是价值哲学的起点和基石,研究哲学的价值问题,首先需要回答什么是“价值一般”,即价值的本质是什么,也就是要回答价值的本体论意蕴。“价值一般”作为哲学语言在不停地寻找他的对象,但是却从未建构起来;也就是说是价值的本原究竟是什么,目前学术界还没有定论。在价值哲学的发展史上,价值一般的如何界定,许多的哲学家和著名学者都曾经提出自己的见解。本文在前人精辟论断的基础上把价值一般描述定义:价值一般是主体的内在力量和客体的外在功能在实践基础上结合支撑“非专门化”的人作为存在者得以以此在方式存在即成为现实的人的依据、条件、关系,这里的结合主要是指主体和客体在实践中的对象化包括主体本质力量“物化”和客体功能“人化”。
其他文献
真理问题是海德格尔思想中极其重要的问题。与传统的真理观将真理归于认识论问题不同,海德格尔力图超越认识论,为真理奠定一个存在论基础。在存在论基础上,他分析了真理的本质,指
“仁政”乃由孟子提出的一种政治学说,其有别于其他政治学说之处,就在于“仁政”是建立在性善论的基础上的。“仁政”的内涵十分丰富,本文将从五个部分对“仁政”进行探讨。
人是社会发展的本原、核心,人的发展是社会发展的本质、目的。以人为本,是指把人作为经济和社会发展的本原、本体和核心,把人的发展视为社会发展的本质、目的和标志,思考和处理问
自工业化以来,生态与工业发展的矛盾日益突出,我国在立足现实的基础上提出了科学发展观的理念,倡导走人与自然和谐发展之路。中国古代传统文化蕴含着深刻的生态伦理智慧,其中