王通,字仲淹,隋末大儒,门人谥曰文中子。在他生活的时代,儒学内外交困,面临着严重的危机。于内而言,以南北经学为主的官方儒学学术弊端逐渐显现,北学陷于烦琐,南学流于玄虚,早已背离了儒学经世济民的宗旨,难堪大用。于外而言,儒学不断受到来自佛道二教的挑战,儒学一统天下的地位早已动摇,甚至一度还有被佛道二教盖过的势头。在这种情况下,王通“睹后作之违方,忧异端之害正”,慨然以儒门道统自居,担当起儒道存亡续绝的历史重任。在学术形式上,他摒弃传统经学,考察孔子作经深意,续作《六经》。在学术风格上,他继承家学,标举王道,致力于培养儒家济世之才,主张经世致用。在儒学思想上,王通对自西汉以来充斥于儒学的天人感应论进行了批判;他站在儒家立场上提出“三教可一”的观点,成为后来“援佛入儒”思想主张的先驱;而且王通儒学还率先触及了很多宋明理学中的核心问题。所以说,王通实是汉晋经学向宋明理学过渡的关键人物,在隋唐儒学变革中占有极为重要的地位。本文通过对王通儒学思想的研究,梳理出其儒学兼具“复古”与“开新”两大走向。“复古”即是其对先秦儒学的继承;“开新”则是其对中唐儒学变革以及宋明理学的启示。而这两大走向都是在王通自觉的突破汉晋经学体系,构建自己的儒学体系这一基础上进行的。此外,对于王通研究不可回避的一些问题,如:王通生年、《中说》所载王通门人弟子之疑、后人对王通的争议等,本文也用了相当篇幅进行研究;部分与前人观点相左之处,文中也已详细讲明并提出了一些自己的看法。