中国人常以“龙”“凤”传人自居。在中国,“龙”“凤”从抽象的宗教意识转变成具体的部落图腾,再转化为繁复的衣饰图案、器物造型以及复杂的文学意象、形象。“龙”“凤”已经成为中国传统文化的标志性符号。目前,学术界不乏“龙”“凤”文化的研究成果,然而,在古典文学领域却较少人问津。李贺诗歌的意象历来受后人关注,可是至今还无人对其诗歌的“龙”“凤”系列意象作过深入探讨。李贺通过“龙”“凤”系列意象,表达出建功立业的济世理想、悲欢离合的男女情爱、乐生畏死的生命意识等情感意蕴。无人知晓“龙”“凤”的真容,李贺就在发挥神话思维的基础,通过化用典故、巧用比喻,运用通感等艺术技巧,给世人勾勒出一个龙飞凤舞的艺术世界,并且使它们呈现出耐人寻味的色调美、静态美和动态美。李贺的诗歌深受前人的影响,如屈原、韩愈等人,故而其“龙”“凤”系列意象的取用,离不开对前辈们神话思维、尚美意识和崇奇心理的承传。李贺是一个对后人影响深远的诗人。他影响着晚唐五代至明清时期的诗人或者词人,对“龙”“凤”系列意象的取用。值得一提的是,中唐李贺与盛唐李白、晚唐李商隐相比,其诗歌的“龙”“凤”系列意象还展现出极具个性的文化人格和审美趣味。