维特根斯坦的《逻辑哲学论》构思严谨,以独特的方式进行了叙述,将对语言的研究置于了整个哲学研究的中心位置。维特根斯坦指出哲学应该是一种活动,他试图通过这种活动来建立一种语言的逻辑来达到命题的澄清。在《逻辑哲学论》中维特根斯坦经过对命题的分析后,将命题分为了三类。其中,有意义的命题的能够作为事实的图像,它们是关于实在的；缺乏意义的命题即逻辑命题不是事实的图像,它们不是关于实在的,而只是实在的形式；似是而非的命题即形而上学的命题试图表达不可言说的东西,维特根斯坦说我们只需确定它们的无意义性。本文重点要阐述的是维特根斯坦如何经过一系列的逻辑分析和技术处理从而得出逻辑命题是重言式,并且本文从不同的角度对逻辑命题的必然性进行了论证。但是,逻辑命题并不是维特根斯坦一开始就提出来的。《逻辑哲学论》的理论起点是对“世界”的分析,通过“思想”、“图像”过渡到了对“命题”的分析,然后围绕命题进行了一系列分析、争论和技术处理,到达了对“逻辑命题”的分析。因此本文在撰写的过程中也涉及到了对世界、对有意义的命题的分析。文章的引言介绍了选题的意义——将研究逻辑真问题的意义归为人类探求知识必然性的范畴,国内外研究状况和本文的创新之处——从逻辑技术上对逻辑真的必然性进行了论证。文章的第一章主要介绍了逻辑真问题的提出,从语言图像论到真值函项理论,介绍了维特根斯坦是如何从对命题的分析到达对逻辑命题的分析的。第二章主要从不同的角度对逻辑真的必然性进行了论证。文章分别论证了逻辑命题和逻辑推理的必然性。其中,从真值表、量词处理和概率的角度进行的论证都可以归为穷尽所有可能的必然,从优范式和命题结构的角度进行的论证都可以归为形式结构上的先天的必然。第三章主要是对逻辑真论证的一些思考。第一点探究了维特根斯坦提出真值表的思路,第二点探究了维特根斯坦对“真”的认识以及这种认识如何避开弗雷格的批评。