中世纪到近代哲学历程中,西方哲学史上出现了一大批哲学巨匠,在西方哲学繁盛期间,自然与人的地位被重新定义,由此,认识论便成为了这个时期的研究主题。从哲学史的角度讲,在近代欧洲两派哲学相互对立和争论,又相互吸收和渗透的过程中,马勒伯朗士的哲学思想处在一个关键的转折点上。马勒伯朗士作为一名神学家,“在上帝之中看一切”这一观念,一直被为中世纪的经院哲学辩护的声音所伴随,其实马勒伯朗士关于上帝与普遍真理以及精神与肉体这一论调在笛卡尔“我思故我在”的影响下,更是二元论历史上不可缺失的一环。马勒伯朗士作为二元论中的代表人物,其神学思想与笛卡尔二元论在时代背景与人物背景下结合在一起,形成了独树一帜的“偶因论”二元关系说,在促进哲学发展的角度,“偶因论”的出现无疑为后世哲学提供了一定形式的思维载体。后世的哲学家中,对“偶因论”的论调褒贬不一,对“偶因论”中所包含的智慧也有同根不同源的认知发展。马勒伯朗士哲学思想所带来的问题即便在当代科学繁荣的时代,亦有其时代启示和思想内涵,需要我们以发展的眼光和继往开来的探索态度在历史的反思中寻求答案。本文首先从哲学的二元主义观点入手,回溯到笛卡尔身心问题等相关问题源头,沿着普遍怀疑这一大门,进入到笛卡尔形而上学体系的哲学原貌,试析笛卡尔主义二元论思想与“偶因论”的关系,并阐释笛卡尔二元论思想和“偶因论”思想的异同。以此为基础,将马勒伯朗士对笛卡尔主义的继承和发展进行探究。主体结构上,划分为马勒伯朗士的“偶因论”哲学和“偶因论”在不同哲学思想下的认知和发展。脉络结构上,一是将马勒伯朗士的“偶因论”哲学思想划分为“偶因论”对身心的认知、对意识和物质认知;二是在多重视角下对“偶因论”进行解读,一是“偶因论”与不可知论,二是“偶因论”与辩证法思辨。