高丽中期著名的佛教思想家大觉国师义天（1055-1101）力图整合各种佛教教派。他以佛教教学理论为基础，兼容禅宗思想，建立了自己的天台宗思想体系。义天整合佛教教派和思想的主要特征为：首先是兼学性，强调各种佛教经典要兼学，通晓各种佛教思想和教理的相补性；其次是强调圆融性，认为教宗和禅宗的旨趣是一致的，应以“圆融”的态度看待教禅两宗，不可取此而舍彼；再次，会通性，要求会通教禅二宗。第四，义天以天台思想为中心圆融、会通佛教思想。义天整合佛教的思想深受新罗佛教思想家元晓的影响，力图通过对高丽佛教思想的融合，克服高丽初期延续下来的教宗和禅宗的对立和佛教界的分裂。　　义天最大的业绩是在佛典的搜集、编纂和流通方面。入宋求法归国后，义天将散遗在藏外的高丽、宋、辽、日本的各种章疏整理汇编为《新编诸宗教藏总录》，有力地推动了佛教进一步向前发展，并成为为世界佛教文化宝库中一份珍贵财富。　　他在宋国同时传承华严、天台、戒律、唯识、禅宗等诸宗教义，归国后广泛加以会通弘扬，着手编撰诸宗典籍，并使之广为流通。当然，义天作为华严宗沙门对华严学的发展格外倾注了更大的心力，因而华严宗的成就群伦独显，其最突出的标志就是《圆宗文类》的刊行。在禅宗方面，义天重建了仙岩寺。在他的影响作用下之下，天台宗得以在高丽创立，数以千计的禅僧和其他各宗僧徒转而纷纷投效天台宗门下。并与高丽初即盛行的曹溪（禅）、华严、瑜伽等宗相并肩，义天本人则成为天台宗始祖。由于天台宗更适合高丽社会，因而得以依附于所有禅教势力在高丽国家中逐渐流布开来，为高丽社会各阶层所接受，最终成为高丽中期以后的新宗派。不仅如此，义天还同时扶植其他诸宗，竭尽全力去缓和佛教内部各宗之间的矛盾。《成唯识论单科》的刊行，与韶显、玄湛等瑜伽宗大师友好相处，诸如此类的事实都是义天不但不排斥瑜伽宗，反而支援其在高丽能够继续发展的极好左证。　　义天为国际佛教文化的传播做出了杰出的贡献，他不但是一位文化传播者，更是一位精于教理的佛学家。