“诚”从春秋时代表示“敬神”的宗教观念开始逐渐演变,发展成具有道德、哲学意义的重要儒家思想概念,并在中日两国扎根。在中日儒学者关于“诚”丰富的诠释中,南宋的朱熹和江户时代的伊藤仁斋是其中的集大成者,且两者关于“诚”的诠释上有许多异同点。朱熹认为“诚”是“理”之本性,将“诚”解释为“真实无妄”。而仁斋认为“诚”是纯粹之“情”,将“诚”解释为“真实无伪”。前者将“诚”与“理”相结合,使其上升到了形而上的理论体系高度,而后者对朱子学建立在“理”之上的“诚”进行解构,试图把“诚”从形而上的“理”中脱离出来,使其回归人伦日用。两者关于“诚”思想解释的一字之差,蕴含了他们“诚”思想上的差异性,也显示出了日本儒学重实用和重感情的文化特色。本文在先行研究的基础上,以“真实无妄”与“真实无伪”为切入点,采用文本分析法、比较分析法和文献研究法,立足于《易经》、《中庸》、《论语》等儒家典籍,同时兼顾历史学、训诂学等学科方法进行综合研究。首先对中日“诚”思想进行溯源,在进行简略的学术梳理的基础上,发现前者出现了高度抽象化的倾向,而后者却更注重感情与实践。其次,从逻辑和演绎层面出发比较两人的“诚”思想,并重点分析其不同点。最后,从儒学背景、社会阶级和宗教思想三个角度来分析两者“诚”思想之异同点产生的原因。本文通过分析朱熹与伊藤仁斋的语言考据和义理阐发,将两者关于“诚”的不同点总结为以下三个方面:第一,从诠释路径来看,朱熹之“诚”来源于《易经》中的“无妄”,而仁斋之“诚”来源于《论语》和《孟子》中的“忠信”。第二,从诠释方法来看,朱熹使用了象数易和义理易相结合的方法来解释“诚”,而仁斋使用了校勘和注释相结合的方法来解释“诚”。第三,从诠释内容来看,朱熹将“理”与“诚”结合起来进行阐发,而仁斋将“爱”与“诚”结合起来进行阐发。