天人关系问题是《礼记·月令》的基本问题。它以“凡举大事,毋逆大数,必顺其时,慎因其变。”“无变天之道,无绝地之理,无乱人之纪”的天人和谐思想为核心,不仅记述了每年夏历十二个月的天象、物候,而且将自然秩序与人类社会生活紧密地联系在一起,记述了政府在不同时令条件下的祭祀礼仪、法令、禁令及相关事物。可以说《月令》的全部学说都是建立在天人理论基础上的。中国哲学中的“天”、“人”概念,随着人类认识水平和思维能力的提高,在内涵和外延方面都是不断深化和拓展的。《月令》之“天”具有自然之天与主宰之天的双重意涵；其“人”则是指具有思想、意识的能动的存在物,能够认识自然、改造自然；同时,人又是社会的存在物,一方面体现在人所生活的社会中有森严的等级差别,另一方面体现在人有道德理性的因素。人与天协调是《月令》天人学说基本观点和理念。这主要表现在：第一,天的运行是有规律的,人类不能违背,只能顺应；第二,天所表现出的四季、五行与人的生产、生活息息相关；第三,人类生活在天地之间,受到天的护佑；第四,如果人类违背天的规律,将受到天的惩罚。《月令》反映的天人关系是人类长期经验的累积,不仅指导着人们的日常生活,而且也影响了后来思想家关于天人问题的思考。《管子》的《幼官》《四时》《五行》等篇、《吕氏春秋·十二月纪》、董仲舒的天人理论等都深深打上了《月令》天人思想的烙印。在现代社会,面对着日益激化的人与自然的矛盾,《月令》中的“天人合一”思想仍能给我们以启迪和借鉴。本文力求在吸收已有研究成果的基础上,就其天人学说做些初步的探讨,以求深化对《月令》的思想认识。