陀思妥耶夫斯基已然作为一种具有世界意义的文学现象。陀斯思妥耶夫斯基的大量作品中都涉及到儿童书写,从马特廖莎之死能够以小见大,窥探陀氏小说的独特艺术魅力以及陀思妥耶夫斯基对俄罗斯历史社会和宗教人生的深刻认识。女童马特廖莎生前顺从一切苦难,在被斯塔罗夫金强奸之后选择自杀。自杀前,面对斯塔罗夫金马特廖莎站在门槛上缓缓地举起右拳,这一仪式感和象征性的动作重复出现在斯塔罗夫金的梦境,马特廖莎死后在斯塔夫罗金的梦境中变形为一只红蜘蛛。马特廖莎的顺从背后隐含着作者陀氏独特的精神思考。绪论部分引出研究对象,强调马特廖莎女童形象在俄罗斯文学研究中的特殊意义。论文主体分别从文学的象征、自我的确证、宗教的解构、时代的省视四个层面对马特廖莎的形象展开分析。第一章内容讨论马特廖莎之死与文学的象征,围绕马特廖莎之死的典型要素进行分析,第一人称的对话关系凸显出宗教的忏悔意识,门槛这一位置上举起的右拳成为特殊的象征符号而具备抵抗意味和仪式感,地下室和红蜘蛛作为独特的文本意象在马特廖莎之死的空间书写中别具意味。第二章内容论及马特廖莎之死与自我的确证,着重分析小说文本中马特廖莎遭受强奸以及由此带来的精神悲剧命运。第三章内容分析马特廖莎之死与斯塔夫罗金的解构,该部分从《福音书》和《阿喀斯和伽拉忒亚》等互文性文本中检视陀氏创作小说《群魔》的思想轨迹,分析小说《群魔》对于俄罗斯宗教观念的解构。第四章内容围绕马特廖莎之死与时代的省视展开,该部分将“自杀”作为俄罗斯骚动时代的象征符号来进行辨析,从婴孩的眼泪透视俄罗斯历史时代的文化根源。结论部分,主要联系俄罗斯的宗教关怀与民族命运对文章进行总结,陀氏曾说最可怕的犯罪是强奸儿童,由此重新认识俄罗斯民族信仰话语体系下的群魔乱舞,人与上帝最终走向分离与僭越,无法走出精神探索的危机与困境。