屈原的作品《天问》，一直是人们研究的热点，但也是人们研究意见最不统一的一部作品，从古至今围绕此而来的争论从未间断。本文试对《天问》作一深入系统的研究，以期更加全面的考察屈原在楚辞上的创作成就。全文试对《天问》的创作、艺术与思想三大问题进行论述，共分三章，第一章具有驳论文的性质，主要谈《天问》的创作问题，针对《天问》的作者与题目立意；创作时间与背景；是否为呵壁之作等问题进行研究，笔者认为《天问》是屈原在楚怀王二十四五年间被放逐，路过楚故都鄀地，看到祠堂壁画而作。重点考证了楚国祠堂所画壁画内容的起止时间，始于天地混沌未开，万物未形成之时，止于东周灭亡，即春秋来临之时。第二章论述《天问》的艺术，《天问》整首诗由170多个问句组成，对天、地、历史、神话传说都进行了发问，笔者从《天问》与《诗经》、《庄子》等诗歌的比较，阐述其结构与形式上的艺术成就：相对于先秦其它著作篇幅大大加长；疑问句式及赋比兴手法在诗歌中的大量运用；由神话故事、历史传说构成的诗歌框架；理性的想象与时空转换顺序的运用等，这些都是之前文学作品极少涉及的。第三章主要阐述屈原对儒家思想的批判性及对各家的融合性，这里的批判主要是对儒家所推崇的先王形象与仁政思想的批判，并且指出作者的主要思想还是儒家“忠君爱国”，同时兼有法家的变法图强，在治国策略上，屈原力谏儒法并用，可见屈原对各家思想是既有接受，又有批判，实现了各家思想的融合。　　 屈原的《天问》不仅在屈原一生的创作中占有重要地位，在整个文学发展史上也具有重要意义。正是《天问》诙谐的诗歌语言，磅礴的问句形式，史诗般的历史铺陈等等，才使其有着永恒的艺术魅力，与《离骚》并举为楚辞界的两座高峰。