法兰克福学派作为西方马克思主义的中坚力量一直备受学界关注，然而在这个学派内部并非完全一致，而是存在不同声音。本文将从其中的两位著名学者本雅明与阿多诺的思想分歧出发，考察他们对于当代大众文化的不同理解，并着重探讨两种观点各自产生的理论渊源与现实原因。从两人的分歧中折射出西方马克思主义学派的审美救赎和意识形态两种批判维度，最后结合中国大众文化发展的现状指出两位学者理论差异对我国文化产业发展的借鉴与启示。本文分为六个部分：　　 第一部分以介绍阿多诺与本雅明之间发生的三次理论论争为开端，并将第二次论争作为重点分析，从艺术品自身的变革与艺术功能的不同分别陈述两者在“机械复制”与“文化工业”理论上的差异。　　 第二部分从哲学的角度探寻两人理论差异的深层原因。在介绍阿多诺的“非同一性”哲学观之后分析他在这种哲学观下对复制文化的同一性的坚决否定，并指明本雅明在救赎思想下对大众文化产生肯定与赞赏的哲学渊源。　　 第三部分将从两人对马克思主义艺术生产理论的侧重和所受到的不同理论影响等方面分析两者理论差异，指出本雅明从艺术生产与物质生产的相似性出发并且在布莱希特美学思想影响下对大众文化表示肯定，而阿多诺受到商品拜物教理论以及来自卢卡奇“物化”思想影响后否定大众文化。　　 第四部分将通过对本雅明与阿多诺的生平与经历的介绍与分析，从身份意识上分析两人对大众文化产生不同意见的现实原因：本雅明则尽量贴近底层的看待大众文化带来的艺术盛宴进而对其表示支持，阿多诺站在社会精英的层面俯视大众文化，而对高雅艺术的捍卫因此贬责大众文化。　　 第五部分在本雅明与阿多诺的比较分析之上对西方马克思主义一直存在的审美的角度和意识形态的角度两种批判模式加以梳理和总结，进一步加深对西方马克思主义理论的理解和认识。　　 余论部分将理论联系我国大众文化的实际情况，论述本阿之争给中国文化产业发展带来的借鉴与启发，以及西方马克思主义两种不同批评模式对我国理论界马克思主义发展的启示与反思。