丑,作为文艺美学的重要范畴,往往不被研究者予以足够重视,在众多的美学研究文章中,即使有所涉猎,也大多作为"陪衬"顺便提及,至目前为止,探讨"美"的著述颇多,而专门研究丑的文章相对较少,丑与审丑成为美学主流研究中"被冷落的角落".导致这种情况的原因主要有二:一是从心理反映角度看,人们往往认为美是肯定的,正面的,堂堂正正的,而丑却是否定的、反面的、阴暗晦涩的,会让人讨厌的,所以有意予以回避;二是从马克思主义辩证法看,美与丑是矛盾的对立面,人们只重视了美的一面,却忽视了丑的一面,以至出现丑研究在一定意义上的缺失.本文力图站在马克思主义唯物观、历史观和辩证观的角度,以我国文艺美学史为纵线,以中西方文艺美学比较为横线,从对丑的内涵性质的认识出发,从古典和谐美时期丑作为美的陪衬和附属,经近代崇高丑的升值,与美对立抗衡,至现代丑压倒美,丑成为"主角"并至荒诞三个不同阶段,概述了美学发展中丑的发展历程.这一论题,对促进当代文艺美学的健康发展具有现实意义,对丰富文艺美学的研究范围,弥补丑研究的薄弱,具有一定的学术价值.全文由以下几部分构成:引论:浅谈通过对丑的内涵和本质的认识,引出丑的发展历程经过的三个不同阶段.第一章:丑,古典时期美的"伴唱".古典时期,丑虽然已经存在,但在美的"身边",他始终处在被排挤的地位,他力量弱小,无力与美抗争,他的表现形式往往局限在滑稽、诙谐、可笑等形式层面.第二章:丑,近代时期与美崇高的"抗争".随着丑的不断升值,与美的对立日益尖锐,地位日益突出,形式丑发展为本质丑.第三章:丑,从现代时期的"主角"走向荒诞.丑取得主导地位,他压倒美、淹没美,昭示出理性主义和理想主义的毁灭,表现了人们悲观失望、恶心畏惧的价值取向和心理特征.结语:说明美是永恒,新型的美在向人类召唤.致谢:对本文写作过程中给予帮助的专家教授表示感谢.