吴曾祺的《涵芬楼文谈》是他受读者请益为文之法而作的文章学著作，全书体例大致模仿《文心雕龙》，力主指导写作实践，体例严密、视野广阔，在承袭旧章之外又独具识见。本文主要从作者修养、文体明辨、文章修辞三大方面来阐述构建吴曾祺的文章学理论体系，并力图探讨吴氏理论承袭前人之外的独特之处。本文主要分为三个部分：引言、正文、结语。引言主要介绍吴曾祺的身世、《涵芬楼文谈》的版本简介、选题意义、研究现状描述、本文的研究角度及方法和拟研究的问题。正文分为三部分：作者修养论、文体明辨论和文章修辞论。其一，作者修养论是吴曾祺文章学理论首要论述之问题，分才、气两方面。博综储才与固本养气相互补充和转化，分别指向作者修养之“行”与“心”，以期二者达到完美结合。其二，文体明辨论是吴氏文章学理论中至为重要的一部分，但却少有人研究。吴氏从《涵芬楼古今文钞》的选编实践以及一生的治学经验积累，特总结归纳出的《文体刍言》附录在《涵芬楼文谈》正文之后，此为其文体思想之精髓。本文从辨体为先，文体流变，依体为断三方面阐发吴氏的文体思想。其三，文章修辞论是吴氏文章通变思想的精华呈现。本文主要从“征故以古为师，称谓须从今语”和“炼字必师古训，求奇自我作古”以及“声律相沿不废，用韵不期而合”三部分来进行论述。结语简要阐述吴氏文章理论的贡献和局限。吴氏的文章理论善于提取前人思想精髓，大胆突破前人的思想桎梏，所以他的理论看似无新意处却大有玄机。当然，受时代、眼界和思想的限制，他的理论也有瑕疵。但瑕不掩瑜，吴曾祺的文章理论在清末民初，乃至整个文章学的发展链上都是不可或缺的一笔。