成玄英的重玄学思想就是对老子“同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”的阐释,但其又立足道教,援佛入道,把“玄之又玄”解释为“遣有去执”,除去诟病,求得精神解脱。其重玄之思想,超越了魏晋玄学思辨不实之风,在更高的层次上向老庄哲学回归。玄之又玄,既是“道”的深奥玄远、虚通之本性,又是为道之方法。“玄之又玄”的为道之方法包含着“境智冥合(主客体统一)”等内容,通过内遣心中之欲,外遣有形之物,从而使物我回归于统一状态,其对人的生存具有重要意义。本文第一章论述市场经济条件下人们的生存困境。主要从人缺乏精神支柱，对幸福的感知越来越模糊以及科学技术运用所带来的异化问题等三个方面进行说明。并阐释生存论思想的主要内容——生存方式和生存意义,其后引出中国哲学主客统一思维模式以及道教的修行方法,把人的发展与社会、自然紧密联系起来。本文第二章主要论述成玄英“重玄”思想的理论渊源以及思想特点。成玄英的“重玄”思想是对老庄“玄道”思想的继承；对魏晋玄学“有”、“无”、“自然”、“独化”思想的继承。进而阐释“重玄”思想的主要内容,其内容包含了道之特性和为道之方法两个方面。通过分析这两个方面,揭示出成玄英“重玄”学思想具有“遣之又遣”、“援佛入道”和“虚实结合”的特点。本文第三章主要是在生存论视域下对成玄英“重玄”思想审视。将“重玄”思想置于生存论视域下审视,揭示出生命的“本真”状态,以及由“本真”状态走向“失真”状态的原因,进而论述生命如何由“失真”状态走向“本真”状态,这些都与人的生存方式相关联。本文第四章主要说明“重玄”思想中所蕴含的生存论思想的重要意义。其主要表现在对实现人与人之间的和谐提供了有效的途径和新的理念,为解决当今时代人与社会的和谐问题提出了独特的方法,为自觉树立保护自然环境的意识提供了重要的方法。本文旨在揭示“重玄”思想的内涵,并说明其中包含的生存论思想,以及对当今社会中人们的生存所具有的价值。