问答逻辑理论是伽达默尔哲学解释学思想中的一个重要组成部分,也是贯穿其哲学始终的一条重要线索,“视域融合”、“效果历史”、“世界经验”等无不蕴含着问答逻辑。伽达默尔的问答逻辑理论重新刻画了解释者与文本之间的关系,深刻揭示了理解与解释的本质,为人类思维提供了一种新的模式,同时还体现了一种谦逊的德行和开放的胸襟。伽达默尔的问答逻辑获得了极有价值的理论成果,为解释学的发展作出了极为重要的推进,是一个非常有价值的开拓性的研究课题,因此,我们对它进行深入地学习和探讨就具有重要的意义。本篇论文的正文内容大体分为四个部分,第一部分主要论述了伽达默尔问答逻辑提出的理论基础和思想渊源。伽达默尔的问答逻辑是在对理解的历史性和诠释学经验的分析基础上提出来的。人是一种有限的历史存在物,解释者总是带着自己的前见去解读历史文本,只有在解释者与文本之间建立一种问与答的对话关系,才能推动诠释学经验不断地更新。伽达默尔的问答逻辑受到了柏拉图的对话辩证法、黑格尔的概念辩证法和柯林武德的问答逻辑等思想的重要影响。辩证法的原义就是谈话或对话,柏拉图的对话辩证法就是通过相互交谈和辩论来获得学问的一种方法,然而到了黑格尔那里,辩证法这一哲学范畴被形而上学化了,后来在伽达默尔的哲学解释学中,辩证法的对话维度又重新获得了重视。伽达默尔认同柯林武德问答逻辑的观点,读者只有理解了文本作为答复所回答的那些问题,才能真正地理解文本的意义。第二部分主要论述了问题在诠释学中的优先性,包括问题的本质、分类和优先地位。问题的本质就在于它具有某种方向性的意义,问题的出现开启了某种被问东西的存在,问题使被问的东西转入了某种特定的背景中。提问本身就是进行开放,被提问的东西的开放性在于回答的不固定性,然而,问题的开放性并不是无边际的,它其实包含了由问题视域所划定的某种界限。伽达默尔在对问题本质的分析基础之上,区分了几种不同问题的分类,即“真正的问题和虚假的问题”、“正确的问题和错误的问题”、“歪曲的问题”。可见,问题在诠释学中处于一个优先的地位,理解要从问题开始,答案是否具有意义很大程度上取决于问题,因为问题导引着回答的方向。解释者在重构文本问题的过程中,要结合自己的现实视域,并把它们带到问题的开放性中,不断地充盈对文本意义的理解。第三部分主要论述了问和答在诠释学中的交互性,包括读者与文本之间平等的主体地位以及他们的问答对话关系。文本的意义是在读者与文本这两种主观精神的交互作用下创生出来的,我们不仅要重视文本的人格性,更要重视读者的主体性,尤其是这两者之间的交互作用,也就是一种主体间性,因为他们之间是一种平等的对话主体关系。伽达默尔认为,问答逻辑也就是对话逻辑,对话包括问和答的结构,即读者与文本之间交互问答的对话形式。在读者与文本进行问与答的对话过程中,一方面,读者可以唤醒自己、开放自己、检视自己、修正自己,从而创造自己存在方式的主体力量;另一方面,文本也不是处于被动的地位,而是像主体那样具有能动性和创造性,反作用于读者,融化在读者对文本意义的创造性的理解之中。第四部分主要论述了伽达默尔问答逻辑的意义。问答逻辑是伽达默尔哲学解释学中的一项重要的理论创新,它在哲学史上具有十分重要的意义。首先,问答逻辑从哲学解释学的角度提升了关于“问题”的研究高度;其次,问答逻辑促使了读者在理解中的主观创造性得以充分的发挥;再次,问答逻辑用读者与文本的对话性取代了文本的独白性,实现了诠释学方法论的革新;最后,问答逻辑第一次从真正意义上实现了历史视域和现实视域的统一和交融。伽达默尔的问答逻辑虽然具有上述一些重要的意义,但同时它也存在着一定的缺陷。问答逻辑过于强调理解的创造性,从而弱化了理解的客观性,因此,很容易导致诠释学的发展从作者中心主义走向读者中心主义。