胡风是20世纪中国文学史上一位重要的文学理论家，同时也是诗人和编辑。他的文艺理论是马克思主义文艺理论中国化的一个分支，属于现实主义范畴。他独创的“主观战斗精神”和“精神奴役的创伤”等文艺命题，以及他对文学本体规律的强调和重视，都使他的理论在同时代显出了特殊性，甚至被同时代人批为异端。那么胡风的文艺理论成因就十分值得研究，本文主要从以下几个方面探讨了胡风文艺思想的来源：（一）胡风对马克思主义文论的吸收。胡风不仅从日本“普罗”运动，还直接学习了马克思文论经典。由于政治原因他的文艺思想也受到了毛泽东的影响。（二）受苏俄等国作家和理论家的影响。胡风的文艺思想与苏俄作家、理论家有着密切的渊源联系，他早期对马克思主义文艺理论观点的接受更多的是通过苏联的无产阶级作家的作品和理论文章间接得来的。此外他对卢卡契这个被视为“另类”的马克思主义理论家的理论观点也有很多的认同和借鉴。（三）近现代文艺思想对胡风的影响。胡风生活在一个动荡而又开放的年代，各种文学思潮的大量涌入使胡风在不知不觉中受到现代哲学和美学的影响。本文主要探讨了厨川白村、黑格尔和荣格对其理论生成的影响。（四）“五四”和鲁迅对胡风的影响。“五四”新文化运动对胡风的影响使他的理论呈现出一种相矛盾的两面性：一方面强调文学的审美独立性，另一方面又强调文学的社会功用。鲁迅先生的文艺思想和战斗的品格是胡风理论核心观点“主观战斗精神”和“精神奴役创伤”的直接来源。（五）胡风对中国传统文论实质上的继承。因为胡风一向坚持认为中国传统文学寄存着封建主义的因子而被他偏激地彻底否定，所以也往往被人们忽视，然而作为一个生活在中国新旧交替时期的知识分子是不可能彻底摆脱传统的影响的。胡风恢复了现实主义的血肉丰满和生气贯注，他的文艺理论在现代仍具有现实意义。