近年来,高新技术的迅猛发展,呈现出关于人的价值与命运的不安。站在宗教研究角度可以判断,现代科技的种种挑战人性的做法,在某种程度上抵触着基督宗教的人道价值,造成张力。于是,有必要对现当代神学思想家关于技术问题的反思加以考察。别尔嘉耶夫既是一名基督教存在主义与人格主义哲学家,又被认为是最早关注技术问题的哲学家之一。有关技术与机器问题的思考,散布于他早期、中期、晚期的重要著述当中,并在《人和机器——技术的社会学和形而上学问题》(1933)一文中得到较为集中、完整的阐述。那么,别尔嘉耶夫作为宗教哲学家何以关心技术话题?他对技术危机的神学见解又有哪些独到和深刻之处呢?这些见解对21世纪的今天又有何启发?这是本文主要关心的三个问题。在别尔嘉耶夫看来,技术文明危机标志着人类(乃至宇宙)历史正在经历的重大转型,标志着人文主义危机向人性危机的深化,究其实质乃是人的精神危机,从而具有深刻的宗教意义,并要求宗教上的解决。他从三个递进的层次揭示出技术文明危机的宗教性:首先,他通过批判技术主义和庸俗的“技术中性论”,揭示出技术之重大的宇宙论意义和社会学意义,以及“技术末世论”的征兆;(第一章第一节)其次,他批判了浪漫主义的“技术否定论”,进而揭示出人性的永恒维度,以及“技术末世论”前途的虚假性;(第一章第二节)最后,他从人的精神成长解放史的角度,揭示出技术的宗教意义,并通过追溯人性衰微的历史根源,主张一种使技术同精神相一致的“积极创造的基督教末世论”前途,实现了对基督教的人道真理的充分彰显。(第一章第三节)本文以《人和机器》和《当代世界的精神状态》两文为核心,通过对别尔嘉耶夫有关技术论述的历时性考察,指出技术问题在其思想历程中的特殊意义。(第二章第一节)本文又通过分析人的三种存在层次与内在矛盾,试着对别尔嘉耶夫牵涉技术问题的基督教人学思想深入阐发(第二章第二节),凸显他对基督教的人道化改造(第三章第一、二节)。别尔嘉耶夫对技术危机的深刻洞见,直至今日仍发人警醒。他的文化自觉意识和革新精神,也为传统思想文化的现代转型树立了榜样。(第三章第三节)