在新媒体时代互联网传播技术的赋权下,由于传播空间的开放性、传播内容的透明性、发表言论的自由性,网民们每天都在进行着网言网语的生产与传播,互联网话语场域中也在不断形成新颖独特的多元亚文化景观。2016年夏,“丧文化”流行于网络,它是青年亚文化的一种新形式。主要表现为青年群体在虚拟网络和现实生活中表达出自己的沮丧而形成的一种“丧”文化态势。“丧文化”具象表现为“四大丧神”颓丧式表情包、日常交际中的“丧文化”流行语、“丧产品”及其语录的情感消费、影音作品中的丧元素、文学作品中的“丧言丧语”等等。“丧文化”具备传统亚文化的某些固有特征,如“抵抗”“收编”“拼贴”“同构”等,但是在新媒体语境下,它的风格发生了转向,如“抵抗”转向为“独白”,他们生产亚文化的意义不再是强烈的抵抗主流,而是自说自话式的软性反抗,是一种阿Q式的自我解围,是黑色幽默式的集体恶搞,是对成功学及主流价值观的解构。本文采用文本分析法和参与式观察法,立足于新媒体语境的理论框架对“丧文化”的流行原因进行了研究,经研究发现,“丧文化”通过搭乘多个传播渠道,如UGC传播、社交媒体、自媒体、各大新闻网站,在新媒体语境下达到了裂变式的传播效果。新媒体对“丧文化”的催化作用具体表现为:自媒体聚合为“丧文化”设置议程,社交媒体助力“丧文化”情绪裂变式传播,新媒体营销引起受众颓丧情绪的同频共振。本文认为,虽然“丧文化”的存在是人们释放压力与宣泄情绪的一种体现,但其潜在的价值虚无主义、犬儒主义倾向是不容忽视的,必须从多维度视角加以合理地引导。