本文以宗白华哲学、美学思想及研究现状的系统考察为前提,针对宗白华美感思想在学界缺乏整体性论述的现状,对宗白华的美感思想的形成过程与理论建构进行历史性梳理和逻辑性剖析,并最终挖掘出宗白华美感思想“合”的理论特质与灵魂旨归。因“合”而生,是宗白华美感思想形成过程中所表现出的理论特质。在现实性的终极追问与终极关怀相结合的宏观背景下,其美感思想的形成过程经历了审美经验的融合、审美思维的整合、审美理想的尚合三个阶段。首先,对家庭文化、自然生命、时代精神的审美经验的融合促使宗白华对社会、人生产生深刻的同情,并形成了以救世为根本目标的价值追求。其次,以救世为目标,宗白华审美思维经历了对文化救国理念的确定、宇宙人生真相的哲学反思、精神人格的审美救赎的整合之后,突显了美感对于其实现救世的重要价值。最后,宗白华形成了以实现自由完整的人为核心,以生命、生活、生存为关照点,以大化同流的人格追求、优美谐和的艺术理想、万物一体的美感境界为内容的审美理想的追求。致“合”而立,是宗白华美感思想在理论建构中所体现的灵魂旨归。宗白华以“同构”理论作为其美感思想的逻辑前提,以认识论哲学的研究为逻辑起点,经历泛神论的逻辑转向,最终在“天人合一”的中国传统文化中获得了逻辑的终归。从本体同构到生命同构再到天人同构,其美感思想在对先验世界的理性追寻后回归经验世界最终指向人本身。而天人同构理论的确立,又使得感性的个体的存在重新获得本体存在的意义。美感发生论中所规定的“空灵”的审美之心、“充实”的审美之身、“虚实相生”的审美之象的合一,其实质是为了实现自由完整的个体的人。美感类型的划分中历史观与艺术观的合一,其实质是为了实现个体的审美实践与物质实践的合一。因此,要以悬设美的理想建构为前提,以在艺术境界中体悟美的规律为方法,以按照美的规律创造为手段,实现在美的理想的建构中完成救世的目标。体“合”而用,就是要运用和发挥宗白华美感思想中“合”的精神。借以实现对个体审美体验的深化,以塑造自由完整的人;实现对当代学术发展做思维方式和价值规范的引导,以促进当代美学的发展;实现对审美实践与物质实践之间关系的清晰认识,以确立审美实践的目标。